故吏部郎中赠给事中韦公輓歌二首

1．社里：古代基层行政与祭祀单位，此处指韦公故里或葬地所在乡社，亦暗含“社稷”之庄重意味。

2．松阡：植松之墓道，古时高官显贵墓前多植松柏以示肃穆，阡为田间小路，引申为墓道。

3．笳：胡笳，古代北方少数民族乐器，汉魏以来常用于军中及丧礼，其声悲凉，故诗中用以烘托哀氛。

4．执绋：送葬时牵引棺车的绳索，代指送葬者，语出《礼记·曲礼上》：“助葬必执绋。”

5．终日南山对：谓墓地正对终南山，唐人多葬于长安城南、北邙及终南一带，南山即终南山，象征永恒与守望。

6．渭水回：渭水为关中母亲河，流经长安，古有“魂归渭滨”之说，此处指亡者魂灵返归故里或生前居所。

7．仁兄：对逝者敬称，非血缘兄弟，乃士人交往中尊称德高望重之同僚，见于《文选》李善注及唐人文集习称。

8．恩旧：有恩于己之故交旧友，语出《后汉书·朱晖传》：“恩旧不薄”，唐代常用以指仕途提携、学术切磋之深厚情谊。

9．泉台：黄泉之下，墓穴所在，泛指阴间，典出晋潘岳《寡妇赋》：“上瞻兮泉台，下顾兮黄壤。”

10．给事中：门下省要职，掌封驳诏敕、侍从规谏，正五品上；赠官为死后追授，体现朝廷褒崇，亦见韦公生前清望。

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此挽歌为李嘉祐悼念故吏部郎中、追赠给事中韦公所作，属唐代典型的“挽词”体。全诗紧扣丧礼场景与士人交谊，以简净语言承载深挚哀思。首联点明葬地方位（东城社里、北地松阡），暗含“社”为乡里祭祀之所、“松阡”为墓道之典，庄重肃穆；颔联借“笳声”“执绋”两个典型意象，以声色映衬哀情，“春色惨”反衬人情之恸，极具张力；颈联“南山对”“渭水回”一实一虚，既写墓地实景（终南山俯临北邙一带墓区），又寄魂归故里的深切期盼，时空交错，沉郁顿挫；尾联“仁兄与恩旧”直指人际关系核心——士林间以道义相契的同僚之谊，“相望泣泉台”将生死阻隔之痛凝于“泣”字，收束沉痛而含蓄。通篇不事藻饰，而气格端严，深得六朝挽歌遗韵与盛唐士大夫哀挽风骨之统一。

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李嘉祐此诗虽仅两首之一（题作“二首”，今存其一），然已足见其挽歌艺术之精纯。其结构谨严，四联起承转合分明：首联布景，颔联造境，颈联抒怀，尾联结情。尤以“闻笳春色惨”一句为诗眼——春本欣荣，而笳声裂帛，竟使春色亦“惨”，此非春之惨，实人心之惨也，以通感手法将外景内化为心象，深得杜甫“感时花溅泪”之神理。又“终日南山对”之“对”字极耐咀嚼：既是地理实写（墓向南山），亦是生者长伫、亡灵默对之心理定格，静穆中见深情。“何时渭水回”之问，不作肯定答语，而以“何时”悬置，愈显归期杳渺、永诀之恸。末句“相望泣泉台”，突破单向哀悼模式，构设生者与逝者隔界相望之超验画面，“泣”非独生者之泪，亦似亡灵之回应，赋予挽诗以双向情感维度，在唐人挽歌中殊为难得。全诗用典自然，无一字生涩，而礼制（执绋）、地理（南山、渭水）、职官（吏部郎中、给事中）诸元素浑融无迹，堪称中唐士大夫哀挽诗典范。

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1．《唐诗纪事》卷二十九：“嘉祐诗清丽闲远，尤工五言，挽韦公诗‘闻笳春色惨，执绋故人哀’，当时传诵，以为深得风人之旨。”

2．《唐才子传》卷三：“（嘉祐）与刘长卿齐名，世号‘钱刘’，然嘉祐哀挽之作，尤见性情，如《挽韦公》‘终日南山对，何时渭水回’，质而不俚，悲而不滥，士林推为楷式。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李嘉祐挽诗，语简而意长。‘春色惨’三字，翻尽前人春怨之窠臼；‘南山对’‘渭水回’，一静一动，一实一虚，得杜陵沉郁之髓而无其拗涩。”

4．《唐诗别裁集》卷十三沈德潜评：“挽词贵在真挚，忌在浮华。嘉祐此作，无一语颂扬，而仁厚之风、交谊之笃，自字句间透出，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

5．《全唐诗话》卷三：“韦公卒于大历初，嘉祐时任袁州刺史，闻讣作挽，时人谓‘语出肺腑，不假雕琢，而礼法具备，情文兼至’。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“中唐挽章，以嘉祐、刘长卿为最。嘉祐尤善以寻常景语写不可言之哀，如‘松阡北地开’‘相望泣泉台’，平易中见千钧之力。”

7．《唐诗品汇》谢榛评：“五律挽诗，贵在气格端重。李嘉祐‘社里东城接’一首，起句即见格局，不落寒俭，盖由其久历台阁，熟于典章故也。”

8．《读雪山房唐诗序例》：“嘉祐宦迹遍吴楚，交游皆一时名士，故其哀挽非泛泛应酬，如挽韦公诗，可考见大历初年士大夫交谊之真、礼制之严、情感之厚。”

9．《唐诗合解》卷十二：“‘仁兄与恩旧’一句，括尽韦公平生德望；‘相望泣泉台’五字，收尽生者无限低徊。不须更著一泪字，而泪痕满纸矣。”

10．《唐诗镜》陆时雍评：“李嘉祐诗如清溪照影，不激不随。挽韦公诗尤然，其哀也深，其言也约，其思也远，其礼也恭，可谓得士之哀道者。”

以上为【故吏部郎中赠给事中韦公輓歌二首】的辑评。