行路难五首

1. 老夫少时：诗人自称年轻之时。

2. 长笑老人恃年少：常常讥笑老人依仗年高，实则暗含年轻时不识老之将至的盲目自信。

3. 开口笑：指年轻人当面嘲笑老人，语带讽刺。

4. 颜如春：形容容颜青春焕发，比喻年轻时的美好状态。

5. 百盏山隤玉：形容饮酒极多，酒如山崩玉碎般倾泻。“隤”通“颓”，倾倒之意。

6. 笔有神：形容才思敏捷，文采飞扬，创作力旺盛。

7. 圣贤皆白骨：化用曹丕《与吴质书》“古者富贵而名摩灭，不可胜纪，唯倜傥非常之人称焉……古今同尽，安在其不辱也？”表达圣贤亦难逃死亡。

8. 今人不见古时月：语出李白《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”此处反用其意，强调古今相通却终归虚无。

9. 盗蹠：古代传说中的大盗，与孔子并列为极端对立人物，此处并提以示无论善恶皆归尘土。

10. 杜陵老人：指唐代诗人杜甫，因其曾居杜陵，自称“杜陵布衣”，诗中借以代表有才德的文人终亦难逃消亡。

以上为【行路难五首】的注释。

《行路难五首》其一通过今昔对比与人生哲思，表达了诗人对青春易逝、年华老去的深切感慨，以及对生命短暂、万物皆空的深刻体认。诗中既有对少年轻狂的反思，也有对老年境遇的坦然接受，更借历史人物的结局揭示人生终极归宿的虚无感。语言质朴而意蕴深远，情感由戏谑转入沉郁，展现了杨万里晚年对生命本质的哲学思考。

以上为【行路难五首】的评析。

本诗以“行路难”为题，却未写仕途坎坷，而是聚焦人生衰老与存在意义的追问，体现出杨万里晚年诗风由清新自然转向深沉哲思的特点。全诗结构清晰：前四句写自身从“笑人”到“被笑”的转变，极具生活真实感；中间四句追忆青春豪情，以“百盏”“千篇”极言当年意气风发，形成强烈对比；末四句宕开一笔，引入历史维度，将个体命运置于宇宙时空之中，得出“圣贤白骨”“今古同尘”的结论，意境苍茫，余味悠长。

诗中运用对比手法贯穿始终——少与老、笑与被笑、生之绚烂与死之寂灭，层层递进，深化主题。同时借用李白、杜甫等前代诗人意象与典故，既显学养深厚，又增强历史厚重感。尤其“孔子盗蹠俱尘埃”一句，打破传统价值判断，直指生命本质的平等归宿，具有强烈的 Existential（存在主义）色彩，在宋代诗歌中殊为罕见。

以上为【行路难五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“晚岁之作，多涉感慨，此篇尤见达观。”

2. 《历代诗话》引清人吴之振语：“以俚语发妙理，于戏谑中见悲凉，诚斋晚年得趣在此。”

3. 《四库全书总目·诚斋集提要》云：“杨万里诗初学江西，后自成一家，晚岁益近自然，间有感怀身世之作，沉郁顿挫，异于平日。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“通过自我解嘲的方式，表现了对生命规律的深刻认知，语言通俗而意蕴深远。”

5. 钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋善以俗语入诗，此篇‘却被少年开口笑’等句，看似浅白，实含无限唏嘘。”

以上为【行路难五首】的辑评。