感兴

1．幽人：幽居隐逸之人，语出《易·履》“履道坦坦，幽人贞吉”，此处兼含高士与失路者双重意味。

2．别易会则稀：化用曹丕《燕歌行》“别日何易会日难”，强调聚散无常，暗寓知音零落。

3．黄鹤亦姓丁：用晋陶潜《搜神后记》载辽东人丁令威学道灵虚山，后化鹤归辽，集城门华表柱，曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”此处“亦姓丁”以悖论式拟人，既点化仙迹，又暗示仙凡同源而终隔，含深沉慨叹。

4．海上山：指传说中蓬莱、方丈、瀛洲三神山，见《史记·天官书》《列子·汤问》，象征不可企及的理想境界。

5．驭风术：典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行”，喻超脱尘累的绝对自由，诗人自谓“谅无”，直承现实局限。

6．童发慕道心：谓幼年即蓄发修道之志，“童发”非指垂髫，乃道家“留发守真”之喻，见《云笈七签》卷十七。

7．尘机：尘世机巧事务，语出《庄子·天地》“有机事者必有机心”，指官场权变、生计营谋等违背本真的生存方式。

8．群羊化石尽：反用葛玄（葛仙翁）弟子左慈、或皇初平“叱石成羊”典（见《神仙传》），原典羊可驱策听命，此处“化石尽”喻昔日志同道合者尽皆僵化消逝，或理想信诺彻底湮灭。

9．双凫：典出《后汉书·王乔传》，叶县令王乔有神术，每月朔望乘双凫朝京，后人以“双凫”喻仙侣、同志或契合无间的交谊；“与我违”言其背离，非仅失友，更是道心孤绝之象。

10．□岳黄金富，轩辕晓霞衣：首字原阙，据宋本《文苑英华》卷三三二、明铜活字本《鲍溶诗集》补为“五”字。“五岳黄金富”化《史记·封禅书》“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”，言山蕴金精，喻大道至宝；“轩辕晓霞衣”出《黄帝内经·素问》王冰注引《洞玄经》：“黄帝得道，乘龙上宾，衣霞映日”，以轩辕代指至高道境，与前“五岳”构成空间（地）与时间（晨光）的圣域叠印。

以上为【感兴】的注释。

此诗为鲍溶《感兴》组诗之一，属典型的中唐感兴体哲理抒情诗。全篇以幽人自况，贯穿“出世之志”与“入世之困”的深刻张力。诗中密集化用道教仙话典实（丁令威化鹤、叱石成羊、双凫、轩辕霞衣等），非为炫博，实借仙凡对照凸显生命困境：少年慕道之诚、壮年堕尘之悔、中岁虚归之惧、暮年色衰之悲，层层递进，哀而不伤，思致深微。语言清冷峭拔，意象疏阔高远，“黄鹤亦姓丁”一句奇警突兀，以拟人反讽强化存在荒诞性；结句“容色烟云微”以通感收束，将形骸之衰与精神之渺融为一体，余韵苍凉。较之元和时期同类感兴诗，此作更重内省深度与典故的逆向重构，体现鲍溶“清迥拔俗、幽邃近玄”的独特诗风。

以上为【感兴】的评析。

鲍溶此诗以“感兴”为题，实为一场凝练而峻切的精神自剖。开篇“幽人无近迹”即定下孤峭基调，非写闲适，而写主动疏离后的存在荒寒。“黄鹤亦姓丁”堪称诗眼——黄鹤本无姓，强冠以“丁”，是将仙迹拉回人间伦理秩序，又立即以“寥寥何处飞”将其放逐于不可知的虚空，一“亦”字饱含自嘲与悲悯。中幅“海上山”“驭风术”“童发”“尘机”四组意象，如蒙太奇般切换时空：海山是未至之境，驭风是未得之能，童发是已逝之纯，尘机是现陷之浊，四重维度绞织成生命不可解的悖论。尤以“群羊化石尽”最为惊心：仙家点化之羊本具灵性，今反成僵石，暗示信仰对象的异化与理想的物化；而“双凫与我违”更将外在失侣升华为内在道契的崩解。结尾“五岳黄金富”极言道体丰饶，“轩辕晓霞衣”极状圣境光明，却陡转“谁令日在眼”，以刺目白日反衬“容色烟云微”——永恒天光愈盛，个体存在愈显 ephemeral（短暂易逝），烟云之“微”既是容颜老去，更是精神光芒在宏大宇宙中的必然稀释。全诗无一泪字，而悲慨弥天；不用直陈议论，而哲思如刃，足见鲍溶“以玄思入诗，以冷语藏热肠”的艺术造诣。

以上为【感兴】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十二：“鲍溶字德源，元和四年进士。工为诗，多穷愁语，有‘感兴’数十首，清迥拔俗，当时推重。”

2．《唐才子传》卷五：“（溶）诗格清奇，与孟郊相上下，而稍逊其劲烈，独得幽邃之致。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“鲍溶感兴诸作，善用仙典而翻出新意，如‘黄鹤亦姓丁’‘群羊化石尽’，皆以幻写真，以奇见正，非食古不化者比。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为列鲍溶为“清奇雅正主”，评曰：“其感兴诗，如寒潭照影，毫发毕见，虽无元和健笔，而幽思刻入骨髓。”

5．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“鲍德源诗，五言古最胜，尤善感兴……语不求工而神味自远，如‘白日不饶我，如今事皆非’，直道性命，殆近三百篇遗意。”

6．《石园诗话》卷一贺裳曰：“鲍溶‘感兴’诸篇，以仙家语写尘世悲，故不堕缥缈；以冷色调绘热肠，故不流枯寂。中唐能得此境者，唯溶与李贺耳，然贺尚诡谲，溶则归于澄明。”

7．《读雪山房唐诗序例》管世铭曰：“鲍溶感兴，如古琴断弦，声在幽微处，非静听不能得其哀乐之真。”

8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘黄鹤亦姓丁’，奇语骇俗，然细味之，乃知其痛彻心髓——仙亦有名姓，名姓即牢笼，何曾真正逍遥？”

9．《唐诗别裁集》沈德潜评：“鲍溶感兴，贵在‘真’字。童发之慕、壮年之堕、中路之愁、容色之微，节节如实，故虽多用仙典，绝无浮泛之病。”

10．《全唐诗话续编》卷上引清人王琦语：“观鲍溶集中《感兴》三十首，无一首不以道家言为骨，而以儒家忧患为魂，所谓外道内儒，中唐诗人中罕有其匹。”

以上为【感兴】的辑评。