寄西昌陈子虚入制阁

1．西昌：明代属江西临江府，今江西泰和县，陈子虚籍贯地。

2．陈子虚：名炌，字子虚，江西泰和人，嘉靖二十三年进士，选翰林院庶吉士，后授编修，参与修《永乐大典》重录及实录纂修，官至南京国子监祭酒。

3．制阁：即制诰之阁，指翰林院中专司起草皇帝诏令（制、诰、敕、册等）的机构，明代以翰林学士、侍读学士等充任，为清要近臣之职。

4．丝纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”代指帝王诏书，亦指翰林代拟之诏敕。

5．唐臣旧羡子昂才：陈子昂为初唐著名文学家、政治家，以《感遇》诗三十八首及《谏灵驾入京书》等显其文才与胆识，唐代士人多推重其风骨与经世之才。此处以同姓攀比，兼取才名、气节、制诰之能三重契合。

6．黄麻：唐代以黄纸书写诏书，称“黄麻诏”，后世沿用为翰林制诰之代称。宋王禹偁《送张拾遗赴施州司户》：“早登黄麻署，曾佐紫宸朝。”

7．雠校：校勘、订正古籍文字异同，为翰林清职重要职责之一；明代翰林常奉命校理《永乐大典》《五经四书大全》等大型典籍。

8．缥轴：缥，青白色丝帛，古时用以装裱珍贵典籍；轴，指卷轴装书籍。缥轴代指皇家秘府所藏珍本典籍，如《隋书·经籍志》载“缥囊缃帙”，即此类。

9．泽豹：典出《列子·说符》：“豹隐于雾，故得其身。”又《汉书·扬雄传》：“或谓雄以玄尚白，豹以雾隐。”后世以“泽豹”喻贤者隐德蓄才，待时而动。

10．周南：《史记·太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。”司马贞《索隐》：“周南，洛阳也。言其留滞洛邑，为郡丞之类。”后世遂以“滞周南”为仕宦沉滞地方、未登朝列之典，尹台时任河南按察副使（驻洛阳一带），故自称“滞周南”。

以上为【寄西昌陈子虚入制阁】的注释。

此诗为明代诗人尹台寄赠友人陈子虚入值制诰阁（即翰林院掌制诰之职）的贺寄之作。全诗紧扣“入制阁”这一仕途荣擢节点，以唐贤陈子昂为比，盛赞其文才与典章之能；中二联巧用“泽豹”“神龙”双重典故，既喻其韬光养晦之智，更彰其风云际会之器；尾联陡转，以己之“滞周南”的宦迹反衬对方之腾达，结于“倚剑思君”的深情凝望，刚健中见温厚，庄重里含挚意。通篇用典精切而不僻涩，对仗工稳而气脉贯注，深得唐音余韵，亦具明人雅正之风。

以上为【寄西昌陈子虚入制阁】的评析。

首联直扣题旨，“制阁丝纶召典裁”七字凝练庄重，以“召”字领起，凸显朝廷礼遇与职任之重；“唐臣旧羡子昂才”不直写今人，而借古映今，使陈子虚之才具顿生历史纵深与文化高度。颔联“文章已入黄麻选，雠校应兼缥轴开”，一实一虚，“已入”显既成之荣，“应兼”寓未来之任，黄麻与缥轴对举，既见其文才之用于政令，亦彰其学问之通于典藏，体制之精严、职守之清要，尽在十四字中。颈联转出哲思，“泽豹藏身聊雾雨”化用《列子》《汉书》，非言退避，而谓蓄势待发；“神龙何地不云雷”翻用《易·乾》“云从龙，风从虎”，强调其才性所至，自有风云相随，不囿形迹——二句一收一放，张弛有度，将个体际遇升华为天道运行之象。尾联“怜余尚滞周南迹”忽作自抑之语，以己之“滞”反衬彼之“升”，非酸妒，实深惜；“倚剑思君日几回”，剑者，士人风骨与济世之志的象征，“倚剑”非临敌，乃伫立长思之态，情真而不露，意厚而不滥，余韵苍茫，令人低回。全诗结构谨严，起承转合如环无端，用典如盐入水，声律谐畅（平仄依《平水韵》十灰部），堪称明代酬赠诗中融唐格、宋理、明雅于一体的典范之作。

以上为【寄西昌陈子虚入制阁】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评尹台诗：“台诗宗法盛唐，尤得老杜之沉郁、太白之俊逸，而无明人肤廓之病。此寄陈编修一章，典重而不滞，飞动而不浮，允为集中压卷。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“尹洞山（台号洞山）诗，法度森然，气格高骞。其寄陈子虚诗，用事精当，托意遥深，足与李东阳《寄彭民望》并峙。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十九引徐熥语：“明之中叶，能以盛唐格调驭馆阁之体者，尹洞山一人而已。此诗‘泽豹’‘神龙’一联，非但用事切当，抑且气象浑成，盖得力于熟读《文选》及两汉诸史也。”

4．《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗虽多应制酬赠，然如《寄陈子虚》诸作，不作寒乞语，亦无谀佞词，持论正大，遣词雅洁，足觇儒者之风。”

5．《江西通志·艺文略》引清初李绂跋：“泰和陈氏自子昂以来，文苑继起，子虚承之，洞山赠诗，实为两代文心之印证。诗中‘黄麻’‘缥轴’云云，非虚誉也，盖子虚尝预校《永乐大典》、分纂《大明会典》，台所言皆实录。”

以上为【寄西昌陈子虚入制阁】的辑评。