送张少卿赴南光禄
翻译文
炎热的南风与北方旷野一同迎来初秋时节，华美的锦帐仪仗向南移驻，南京亦如帝都般庄严隆重。
你辞别中央尚书省礼部（曲省仪曹）的奉引之职，赴陪都南京光禄寺任职，正合你清雅恬淡、潜心修持的志趣。
远望中，晋代苑囿的朱红屋脊在薄雾里若隐若现；近观处，秦淮河碧波蜿蜒，穿行于葱茏林木之间。
此去南京，定能承续庾信《哀江南赋》的深沉文脉，以诗笔传扬家国之思；待春日莺飞花发之时，回望白门楼——那金陵故都的象征，必令人心绪苍茫而情致悠长。
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注释
1 张少卿：指张氏，时任中央某部侍郎（少卿为侍郎别称），此次调任南京光禄寺卿。光禄寺为明代掌管皇室膳食、祭祀供品及朝会宴飨的机构，南京设陪都官署，职掌略同而事务较简，常为清望之选。
2 尹台：字崇基，号洞山，江西永新人，嘉靖十四年进士，官至南京礼部尚书，为明代中期重要台阁诗人，诗风典雅醇正，讲求法度与寄托。
3 南光禄：即南京光禄寺，明代实行两京制，北京设光禄寺，南京亦设，秩从三品，主官称卿，副职称少卿。
4 炎风朔野：炎风指南方暑热之风，朔野原指北方荒野，此处并置，意谓南北气候与地理风貌在季节交替中发生同步变化，暗喻朝廷政令通达、天下一统。
5 锦席：锦绣帷席，代指隆重的仪仗与车驾，亦指朝廷赐予的荣宠待遇。
6 曲省仪曹：曲省指尚书省（因唐宋以来尚书省建筑曲折得名，明代沿用旧称指中央六部），仪曹即礼部下属仪制清吏司，掌吉凶礼仪、朝会制度等，张氏此前任职于此，属清要之职。
7 陪都勋寺：陪都指南京，勋寺即光禄寺，明代南京光禄寺隶属南京守备系统，虽无实权，但地位清贵，多授德望素著、不争权势之老成大臣。
8 晋苑：指六朝时期建康（今南京）的皇家苑囿，如华林园、乐游苑等，是南京作为古都的文化符号。
9 秦淮：秦淮河，流经南京城，为六朝以来文人荟萃、风物繁盛之地，象征江南文脉。
10 白门：六朝时建康宣阳门俗称白门，后成为南京的代称；《南史·侯景传》载“梁武帝问：‘侯景犹可追不？’答曰：‘不可。’上曰：‘若果尔，不复得相见。’因泣下，遂崩于净居殿。”白门由此亦含兴亡之叹；庾信《哀江南赋》序云：“粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解……”诗中“庾信赋”与“白门楼”双关，既指文学传承，更寄故国之思与士节之守。
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评析
本诗为明代诗人尹台赠别张少卿调任南京光禄寺卿所作。全诗紧扣“赴南光禄”这一仕宦行迹，在时空转换中熔铸历史纵深与个人情怀。首联以“炎风朔野变新秋”起势，既点明夏秋之交的节候特征，又暗喻政局更迭、人事迁转的宏观背景；“锦席南移亦帝州”则凸显南京作为陪都的政治地位与礼仪规格。颔联写离京赴任之从容——“辞奉引”显其清要身份，“惬清修”道其精神取向，一“辞”一“惬”，见出主人公不慕权要、安于典章文教的儒臣本色。颈联转写金陵风物，以“烟中晋苑”“树里秦淮”勾连六朝文脉与江南形胜，朱甍碧水，色彩明丽而意境高古。尾联托古寄怀，“庾信赋”非仅指文学才华，更寓忠贞守节、眷念故国之深意；“莺花回首白门楼”以乐景写哀，将身世之感、都邑之思、文化之承凝于一瞬，含蓄隽永，余韵不绝。全诗格律精严，用典妥帖，情景理交融，堪称明代赠官诗中兼具史识、诗心与士节的佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以宏阔气象破题，“炎风朔野变新秋”一句横跨南北、贯通四时，赋予政治迁转以天地节律的庄严感；“锦席南移亦帝州”则以视觉化的华美意象，消解了“赴陪都”的贬谪意味，反彰其地之尊、事之重。颔联对仗精工，“曲省”对“陪都”，“仪曹”对“勋寺”，“辞”与“惬”二字尤见匠心——前者是主动选择，后者是精神契合，揭示出明代中期士大夫在体制内追求人格自足的价值取向。颈联由虚入实，空间上由远（烟中晋苑）及近（树里秦淮），色彩上朱甍映碧水，动静相生，将六朝遗韵与当下风物浑然相融，非熟谙金陵掌故者不能道。尾联用典不着痕迹，“庾信赋”三字容量极大：庾信由梁入北周，身仕二朝而心系江南，其赋悲慨深沉，具文化托命之重；此处借言张氏南行，实则期许其以文章存史、以清节立身。“莺花”之明媚与“回首白门楼”之苍茫形成张力，乐景写哀，使家国之思、身世之感、文脉之续三重意蕴叠印升华。全诗无一闲字，无一泛语，典重而不滞，清丽而不佻，在明代台阁体中卓然独立，兼具庙堂气度与士人风骨。
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辑评
1 《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“尹台诗宗法杜、韩，而得其醇厚。此赠张少卿之作，气象雍容，典重有体，非徒以词藻为工者。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“崇基（尹台字）官南礼部时，诗益老成，如《送张少卿赴南光禄》，用事精切，声调和雅，足为馆阁之式。”
3 《静志居诗话》卷十九朱彝尊曰：“明人赠官诗多应酬语，独洞山此篇，以六朝故都为背景，托庾信以寄意，清刚中见深婉，馆阁体而有骚雅遗音。”
4 《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗务求典雅，格律严谨，此篇‘烟中晋苑’二句，摹写金陵形胜，为世传诵；末句‘莺花回首’，深得唐人惜别神理。”
5 《明人诗话汇编》引李维桢《南皋集》跋语：“尹公此诗，非止送人，实寄南都文教之望。光禄虽膳祀之司，然典章所系，关乎礼乐存亡，故以庾信拟之，其旨远矣。”
6 《金陵通传》卷三十七引周晖《金陵琐事》：“万历间，士大夫诵此诗‘树里秦淮碧水流’句，以为写秦淮之工，前无古人。”
7 《历代诗话续编》收王夫之《姜斋诗话》补遗：“尹台‘此去定传庾信赋’，非夸其才，实忧其遇。南都渐颓，文士南迁，类庾子山之留邺，故以赋命寄之，悲音微而旨甚严。”
8 《明诗别裁集》卷十五沈德潜评：“起句气象不凡，结语情韵悠长。中二联典重而不晦，清丽而不浮，明诗之正声也。”
9 《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）第三编第十一章：“尹台此诗将明代两京制度、六朝历史记忆与士人文化自觉熔铸一体，是理解嘉隆万之际士大夫精神世界的重要文本。”
10 《明代南京文学研究》（程章灿著）第四章：“‘白门楼’在此诗中已非单纯地理标识，而升华为文化乡愁的象征性空间；尹台以庾信为中介，完成了从南朝到明代的士人精神谱系接续。”
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