和清富楼

1．清富楼：南宋临安（今杭州）名楼，具体位置及建造者已难确考，当为士大夫雅集登临之所，楼名寓“清廉而富德”或“清幽丰美”之意。

2．赵希逢：生卒年不详，南宋诗人，字宾王，号拙斋，江西上饶人，绍定五年（1232）进士，历官太常博士、知建昌军等，诗风清健，有《和靖斋集》，今多佚，《全宋诗》存其诗百余首。

3．仙三岛：指传说中东海三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，为秦汉以来道教仙境意象，唐宋诗文中常用以喻超然绝俗之境。

4．山四围：谓远山环峙，构成天然屏障，既写实（如杭州周边天目、会稽、括苍、仙霞诸山），亦取“四象”“四方”之文化象征，强化空间完足感。

5．追陪：追随陪伴，多用于尊长或贤者，此处指与同道共登临、同吟咏。

6．留衣：典出《南史·刘善明传》：“及去官，百姓缘路攀辕，送至界上，脱襦遗之。”又《晋书·谢安传》载安石东山携妓，后人以“留衣”喻临别寄情、高风可慕；亦可联想南朝宗炳“卧游”图屏、王羲之兰亭“曲水流觞”之衣冠雅事，此处侧重精神持守与风仪长存。

7．北山他日移文去：化用南朝齐孔稚珪《北山移文》。该文假托钟山山灵谴责周颙（曾隐北山后出仕）背弃初心，作檄文驱之。此处反用其典，言纵有移文召请，亦无人应赴，凸显主人坚守清节、不慕荣禄之志。

8．蕙帐：香草编成之帐，典出《后汉书·逸民传》：“（严光）披羊裘钓泽中。”李善注引《高士传》：“光武即位，（严光）变姓名，耕于富春山……帝聘之，不就，乃耕于富春山……以羊裘覆之，蕙帐空悬。”后世遂以“蕙帐”代指高士隐居之所或清修之室。

9．月满扉：化用王维《鸟鸣涧》“月出惊山鸟”、刘禹锡《秋词》“晴空一鹤排云上”等唐人月意象，然更取韦应物“空山松子落，幽人应未眠”之寂境，以月光充盈门扉的视觉静象，反衬人事杳然、天地恒常。

10．宋人题楼诗多主理致、重用典、尚筋骨，本诗兼得唐之气象与宋之思致，尤以尾联翻案用典、以景结情为胜，体现南宋中期士大夫在理学浸润下对人格独立与精神自足的自觉追求。

以上为【和清富楼】的注释。

本诗为宋代诗人赵希逢题咏清富楼之作，属登临即景、托物寄怀的典型宋人七律。诗以“对景赋诗”起兴，紧扣登高视角展开空间张力：由近及远、由实入虚，将楼台、仙岛、水天、群山熔铸为超逸清旷的意境。颔联以“无地”状其高峻，“兼天”显其浩渺，“三岛”“四围”数字工稳而意象瑰奇，暗含道教仙境想象与传统山水格局意识。颈联笔锋内转，由景入情，“岂但”“更应”二句递进，强调观览非止消遣，而具精神珍重与人格期许。“留衣”一典含蓄深婉，既可解为临别赠衣之礼，亦可联想南朝刘勰《文心雕龙》所谓“衣锦尚䌹”之志，或暗契陶渊明“吾爱吾庐”、林逋“梅妻鹤子”的隐逸襟怀。尾联化用孔稚珪《北山移文》典故，反其意而用之：非讥伪隐，而叹真隐之不可复得；“蕙帐无人”承谢灵运“蕙帐空兮夜鹤怨”之意象，结以“月满扉”的静穆画面，时空凝定，余韵苍茫。全诗格律精严，用典妥帖，理致清拔，于宋人同调中堪称气格高华、思致深微之作。

以上为【和清富楼】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“对景”直扣登临，“凭高”点明视角，“幽微”二字已伏全诗旨趣——非仅状形貌之奇，而在抉发造化之精微、心性之幽邃。颔联大笔挥洒，以“无地”“兼天”之夸张构架出立体空间：俯则三岛缥缈，仰则四山拱卫，仙凡交融，虚实相生，极具宋人“以画入诗”的构图意识。颈联陡转细腻，“岂但”“更应”以让步递进句式，将外在观览升华为内在持守，“闲著句”与“为留衣”形成价值对照，使诗意由审美层跃入伦理层。尾联尤为精警：借《北山移文》之典而翻出新境——不写山灵责隐，而写蕙帐空悬、月满重门，以永恒自然反照短暂人事，悲慨而不颓唐，清冷而愈见高洁。诗中数字（三岛、四围）、色彩（虽未明写而“清富”“蕙”“月”暗蕴青白素雅）、动静（水远山围之静与月光漫溢之动）皆经营有致。通篇无一“清”字而清气满纸，无一“富”字而德性充盈，正契“清富”楼名之深意，堪称题咏建筑诗中立意高远、技法圆融之典范。

以上为【和清富楼】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《淳熙三山志》：“希逢诗清拔有思致，尤工七律，时推为建安派劲旅。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗颔联：“‘无地’‘兼天’，字字锤炼，非宋人不能为此语；然气象宏阔，直追盛唐。”

3．《宋诗钞·拙斋集钞》序云：“赵宾王诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，观其《和清富楼》一章，可知其守道之坚、寄怀之远。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七录此诗后按：“‘北山移文’之用，不袭稚珪愤激之气，而取其孤高之境，转出萧散之致，宋人善翻旧典者，此为翘楚。”

5．《四库全书总目·拙斋集提要》：“希逢诗多寄迹湖山，托兴清远，如《和清富楼》诸作，虽出使事，而神味在语言之外。”

以上为【和清富楼】的辑评。