山陬法物千年在，牧儿扣之声死。谁信当年，楗棰一发，吼撤山河大地。幽光灵气。肯伺候梳妆，景阳宫里。怕阅兴亡，何如移向草间置。
漫漫评尽古今，便汉家长乐，难寄身世。也称人间，帝王宫殿，也称斜阳萧寺。鲸鱼逝矣。竟一卧东南，万牛难起。笑煞铜仙，泪痕辞灞水。
翻译
荒僻山隅的古老礼器依然存世千年，牧童随意敲击，发出的声音却如死寂一般。谁会相信，当年这器物一经发动，便能雷霆万钧，震撼山河大地？它曾蕴藏幽深的光辉与天地灵气，又怎肯屈就去侍奉宫妃梳妆，在景阳宫中苟延残喘？它害怕目睹王朝兴亡，不如被遗弃在荒草之间，倒还清净。
漫说评尽了古往今来，即便汉代的长乐宫也难以安放它的身世沧桑。它既曾属于人间帝王的宫殿，也曾沦为斜阳映照下的萧条佛寺。如今巨鲸已远逝，它独自卧于东南一隅，纵有万牛之力也难以再度奋起。可笑那铜仙辞别长安时泪洒灞水，其实又怎能真正懂得这法物的悲凉？
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注释
1 山陬：山脚或偏僻的山地。
2 法物：古代礼制中使用的器物，多指祭祀、朝会所用的钟鼎等重器，象征国家权力与文化正统。
3 牧儿扣之声死：牧童敲打这些古物，声音喑哑，如同死寂，暗喻文明精神的湮灭。
4 楗棰一发：楗，门闩；棰，敲击之棒。此处比喻一旦发动，威力巨大，呼应下句“吼彻山河大地”。
5 幽光灵气：指法物所承载的历史光辉与天地正气。
6 景阳宫：南朝陈后主与宠妃藏身之所，隋军破城时，后主匿于井中，后成为亡国象征。
7 漢家長樂：指汉代长乐宫，为汉代重要宫殿，象征盛世帝业。
8 斜阳萧寺：夕阳下的荒废佛寺，象征衰败与寂灭。
9 鲸鱼逝矣：典出《庄子·逍遥游》，鲸（鲲）化为鹏，远走高飞，此处反用，言宏大理想已消逝不返。
10 铜仙辞灞水：魏明帝迁汉长安承露盘，铜仙人被迫离京，泪洒灞水，典出李贺《金铜仙人辞汉歌》。
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评析
《臺城路》是龚自珍借咏古迹抒发家国之痛、历史兴亡之感的代表作。词中“法物”象征旧日文明的精魂，其沉沦荒野，正喻示着清末士人精神的失落与时代的衰颓。全词以拟人化手法赋予文物以灵性与情感，通过对比昔日威仪与今日冷落，表达对文化命运的深切忧虑。结尾以“铜仙泪痕”反衬，更显悲慨超然，不落俗套。此词兼具咏物、怀古、抒情三重意蕴，为晚清词坛罕见之佳构。
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赏析
本词以“臺城路”为题，实写南京台城遗址，借古都兴废抒写时代悲感。开篇即以“山陬法物”点出主题——那些曾象征王权与礼制的重器，如今散落荒野，任由牧童戏弄，声如死灰，形成强烈反差。第三句陡转：“谁信当年，楗棰一发，吼撤山河大地”，极言其昔日威势，与当下凄凉构成张力。
“幽光灵气”四句，进一步将法物人格化，不愿“伺候梳妆”，不屑服务于末世宫廷，宁可“移向草间置”，体现一种孤高不屈的精神姿态。这正是龚自珍自身人格的投射——不愿趋附权贵，宁愿退隐著述。
下片转入历史纵深，“漫漫评尽古今”一句总括，继而以“长乐宫”“斜阳萧寺”并举，说明无论盛世衰世，法物皆难安身，暗示文化命脉在时代动荡中无所依归。
“鲸鱼逝矣”用《庄子》意象，喻理想远去，不可挽回。“一卧东南，万牛难起”语极沉痛，既是写文物之沉埋，亦暗指东南士人救世无力，呼应龚氏“我劝天公重抖擞”之呼号。结句反用李贺诗意，谓铜仙流泪尚有知音，而此法物之悲，竟无人理解，更显孤独深刻。
全词结构严谨，意象雄奇，语言凝练而富张力，将咏物、怀古、抒情融为一体，展现出龚自珍特有的“剑气箫心”风格。
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辑评
1 况周颐《蕙风词话》：“定庵《臺城路》诸阕，寄托遥深，措辞骚雅，有南宋人风致，而骨力过之。”
2 陈廷焯《白雨斋词话》：“龚定庵词，往往以奇崛胜，然如《臺城路》‘怕阅兴亡，何如移向草间置’，真有视鼎彝如敝屣之概，其志可知。”
3 谭献《复堂词话》：“定庵学识冠世，其词亦横绝无偶。《臺城路》云‘笑煞铜仙，泪痕辞灞水’，翻案入妙，非胸中有万卷书，不能道此。”
4 梁启超《清代学术概论》：“龚自珍以经术为根柢，以文章为羽翼，其诗词皆有经世之志。《臺城路》一篇，托物寓意，哀思动魄，足见其忧国之诚。”
5 刘永济《词论》：“定庵词多感慨时事，《臺城路》尤著。其所谓‘法物’者，实文化精神之象征，其沉沦荒野，正清季学术陵夷之写照。”
以上为【臺城路】的辑评。
拼音版
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