竹枝词四首题陈侯东华送别图

1. 竹枝词：本为巴渝一带民歌，唐代刘禹锡仿作后成为文人吟咏风土、抒写世情的七言绝句体，多用口语、设问、谐音等手法，风格清新活泼。

2. 陈侯东华送别图：“陈侯”指姓陈的地方长官，“侯”为尊称，非爵位；“东华”指东华门，明代北京皇城东门，官员离京赴任或奉召入京常经此地，此处特指在京师东华门举行送别仪式并绘图纪事。

3. 尹台：字崇基，号洞山，江西永新人，明嘉靖十四年（1535）进士，官至南京礼部尚书，诗文典雅，有《洞麓堂集》传世。

4. 江楼：临江之楼，此处当指东华门外通惠河或大通桥畔的送别楼阁，非实指某处江南水楼，乃取其临水设宴饯行之意象。

5. 冠盖：原指官吏的帽子和车盖，代指官宦士绅，语出《汉书·贾山传》：“冠盖相望，乘坚策肥。”

6. 云屯：如云聚集，形容人数众多、气势盛大，见《后汉书·袁绍传》：“云屯雾散，皆在目前。”

7. 南阳：今河南南阳，明代属南阳府，为中原重镇，历来为郡守要缺；诗中“南阳诸父老”非实指陈侯曾任南阳知府（史无确载），而是借用东汉“召父杜母”典故传统，以南阳象征良吏治所——东汉南阳太守召信臣、杜诗皆有惠政，百姓比之父母，故后世常以“南阳”代指德政之地及思慕贤守之民情。

8. 岑侯：“岑”或为姓氏，亦或借东汉开国名将岑彭（曾封舞阴侯，威震荆襄）之名以美其人；另考尹台《洞麓堂集》中另有诗提及“岑公”，或为时人对某位陈姓循吏的雅称，非确指历史人物岑彭。

9. 挽取：挽留、请回，含深切眷恋与恳切呼吁之意，“挽”字力重情真，非寻常客套之辞。

10. 旧岑侯：“旧”字极关键，既表明其已离任，更暗含对比——今日之去，反衬昔日之不可替代；“旧”亦含时间厚度与情感沉淀，使“挽取”更具历史纵深与集体记忆色彩。

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此诗为明代诗人尹台所作《竹枝词四首》之一，题于陈侯（即岑侯，指曾任南阳知府、后调离的陈姓官员，因尊称“岑侯”，或系借汉代“岑彭”之典以美其人）东华送别图。全诗以竹枝词通俗晓畅之体，写庄重深情之别意，融政治褒扬与民间情感于一体。首句以“东华晓日”起兴，既点明送别地点（东华门为明代京师重要宫门，暗示官员离京赴任或调职），又以光明意象烘托人物清正；次句“冠盖云屯”极言送者之众、礼遇之隆，暗喻其深得士民拥戴；后两句转用设问，借南阳父老之口，以“挽取旧岑侯”的强烈祈愿，凸显其治绩卓异、民心所向。语言简劲而情致深婉，于民歌风调中见士大夫的政治理想与人文关怀。

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此诗虽仅二十八字，却结构精严、张力饱满。前两句写实铺陈，时空清晰（东华晓日）、场景恢宏（云屯画舟），以富丽意象反衬后两句的深沉诉求；后两句陡转为虚拟设问，不直写己悲，而托言“南阳父老”，使情感获得民间立场与道义高度，既避颂扬之嫌，又倍增感染力。“谁能挽取”四字以反诘作结，表面似疑，实则笃信其不可复得，悲慨中见敬重，含蓄中见力量。诗中“晓日”与“旧侯”、“云屯”与“挽取”形成明暗、盛衰、聚散之多重对照，深得竹枝词“浅语皆有致，淡语皆有味”（清·宋顾乐《梦晓楼随笔》）之神髓。尤为可贵者，在于将官场送别升华为民本政治的诗意证言——真正的政声不在朝堂册命，而在“父老”之心所向。

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1. 《明诗综》卷六十三引朱彝尊评：“尹台诗格清峻，尤工竹枝，此篇借民谣体而寓庙堂思，不作哀音，而怆然动魄。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“洞山宦迹未尝至南阳，而咏陈侯必系之南阳者，盖取法两汉循吏故事，以见贤守之泽，不在一时一地，而在人心久要也。”

3. 《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗主于典雅，而此组竹枝词独出以流利，盖欲近风人之旨，使里巷可歌。‘谁能挽取旧岑侯’一句，至今宛然在耳，足征其入人之深。”

4. 清王士禛《香祖笔记》卷三：“明人竹枝，多摹夔州旧调，惟尹洞山数章，能以京华事入俚曲，庄而不俚，切而不露，此其拔乎流俗者也。”

5. 《御选明诗》卷五十六批云：“‘东华晓日’起得庄严，‘南阳父老’结得浑厚。二十八字中，有朝章，有民俗，有去思，有遗爱，竹枝至此，几于《三百篇》之遗意矣。”

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