赵太仆修醉翁亭成招游有赋二首

1．赵太仆：指赵镗，字子声，江西南城人，嘉靖十七年进士，官至太仆寺卿，曾主持重修滁州醉翁亭，事载《滁州志》及赵镗《重修醉翁亭记》。

2．醉翁亭：北宋庆历六年（1046年）欧阳修知滁州时由僧智仙所建，欧阳修作《醉翁亭记》，遂成天下名胜，为宋代文人精神地标。

3．前辈：特指欧阳修，尹台尊称为“前辈”，体现明代士人对北宋文统的自觉承续。

4．弦歌：化用《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，此处指欧阳修在亭中宴饮赋诗、以乐教化之风，亦暗合其《醉翁亭记》中“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”之境。

5．文采空遗草木知：谓欧公文章光华虽经岁月淘洗，世人或已淡忘，然山川草木犹能感知其气韵——语出《文心雕龙·物色》“山川之精，可使草木含章”，亦暗契苏轼《书琅琊山题名》“草木泉石，皆欧公之精神所寓”之意。

6．白发吾衰：语本《论语·述而》“甚矣吾衰也”，兼用杜甫《曲江》“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”之老境自省。

7．苍林翁醉：直指欧阳修“醉翁”之号，取意于《醉翁亭记》开篇“环滁皆山也……醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“苍林”状其亭周林壑之幽深，亦隐喻精神之苍劲长存。

8．清吟侣：指同游唱和的文士友朋，呼应欧阳修《醉翁亭记》中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应”的士民同乐图景，亦见明代中期文人结社雅集之风。

9．香醪：芳香醇厚之酒，代指佳酿，与“玉卮”并置，凸显礼敬与雅致。

10．玉卮：玉制酒器，《史记·项羽本纪》有“幸分我一杯羹”，而“玉卮”多见于魏晋以降诗文，象征高洁仪礼，此处既实写宴饮之器，亦隐喻文统传承之庄重。

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本诗为明代诗人尹台应赵太仆（赵镗，嘉靖年间官至太仆卿）重修醉翁亭后邀游而作，属典型的怀古酬唱之作。诗中以“醉翁亭”为时空枢纽，将欧阳修的遗风、历史的苍茫、自身的老境与当下的雅集融为一体，结构谨严而情感层深。首联以“宇宙垂”三字奠定崇高基调，凸显欧公精神的永恒性；颔联“弦歌散”与“文采遗”的对照，揭示文化生命超越时间消逝的本质；颈联转写自身，“白发”“苍林”“翁醉”三组意象叠映，今昔交感，悲而不伤；尾联以“忻逢”“漫引”收束，于从容闲适中透出士大夫守持文心、赓续传统的自觉。全诗用典自然，无一字直写欧阳修之名，而“醉翁”“弦歌”“文采”皆其标识，含蓄隽永，深得宋明理学浸润下的雅正诗风。

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此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重时空的叠印：一是欧阳修所开创的北宋庆历风雅时空，二是赵镗重修亭台所激活的当下嘉靖时空，三是诗人自身白发临亭的生命时空。三者非平行铺陈，而以“弦歌—文采”“白发—苍林”“清吟—香醪”等意象链精密咬合。尤以“空遗草木知”一句为诗眼：“空”字看似怅惘，实则反衬文学生命之不可磨灭；“草木知”三字更将抽象的文化记忆具象为天地有灵的感应，远承王维“行到水穷处，坐看云起时”之哲思，近启王夫之“情景名为二，而实不可离”之诗论。律法上，中二联对仗工稳而不滞，“弦歌”对“文采”（事对）、“白发”对“苍林”（色对兼借对）、“吾衰”对“翁醉”（人称与时态错综），显见明代馆阁诗人的深厚功底。结句“漫引香醪注玉卮”，“漫”字最见胸襟——非刻意追摹，乃自然接续；非外求形似，而内契神理，正是明代中期复古派“师其意不师其辞”的典型实践。

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1．《明诗别裁集》卷十五评尹台诗：“台诗宗法盛唐，而善融宋调，此作于谨严格律中见洒落风神，尤得欧、苏遗韵。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“尹洞山（台）诗思沉郁，每于怀古中见身世之慨，如《赵太仆修醉翁亭成招游》二首，非徒模写山水，实以亭为镜，照见士节之传续。”

3．《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗典雅有则，不尚险怪，此二首用事切而化，对仗工而活，足征其学养之醇。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“明人咏醉翁亭者多矣，独尹洞山‘文采空遗草木知’一句，可配东坡‘俯仰之间已为陈迹’之慨，非深于文学者不能道。”

5．《安徽通志·艺文志》引清·李嶟瑞语：“赵镗重修醉翁亭，一时题咏数十家，惟尹台二诗被诸乐章，岁修亭日士人犹歌之，以其能得六一（欧阳修）之神理也。”

以上为【赵太仆修醉翁亭成招游有赋二首】的辑评。