腊一日雪
翻译文
腊月一日寒气格外凛冽，密布的阴云四垂，大雪纷纷扬扬侵袭大地。
林间咆哮的豺虎因严寒而骄悍之气当有所减退，潜入地下的螟蝗虫卵，其存活深度又能有几何？
白日之下，八方极远之地尽被雪色笼罩，浑然一色；黑冰凝结于九州泽国，寒气闭塞，阴晦沉沉。
故乡山中的梅花与柳枝已悄然萌动、渐次绽放，可折下一枝寄赠远方之人，又该托付给谁，才能传递我那悠长深切的思念之心？
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注释
1．腊一日：即农历十二月初一，古称“腊日”或“腊朔”，为岁末重要节候，民间有祭灶、祈年等习俗。
2．同云：亦作“彤云”，指密布天空、预示降雪的阴云，语出《诗经·小雅·信南山》“益之以霡霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷”，后世多用于雪前云象描写。
3．四霈：谓云气自四方沛然而至。“霈”本指大雨，此处引申为云气充盈弥漫之状，强调雪势之广被。
4．咆林豺虎：形容林中野兽因严寒而发出咆哮之声；“豺虎”常喻凶暴势力或乱世祸患，此处亦含双关。
5．螟蝗：螟蛾与蝗虫之幼虫，古代农业大害，诗中借指地下蛰伏之害物，暗喻邪慝或积弊。
6．八埏（yán）：八方极远之地，语出《淮南子·地形训》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，八纮之外，乃有八极。”后泛指天下、寰宇。
7．玄冰：黑色坚冰，古人以“玄”表深黑、幽邃，亦含肃杀、凝重之意，《楚辞·九章·惜诵》有“玄冰兮峨峨”句。
8．九泽：泛指天下众多湖泽，典出《尚书·禹贡》“九泽既陂”，象征广袤水土，与“八埏”相对，构成天地空间的完整图景。
9．冱（hù）：水因寒冷而凝结成冰，引申为闭塞、冻结，《庄子·齐物论》：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”此处“冱成阴”谓寒气闭塞，阴晦凝滞。
10．垂垂：渐次、缓缓貌，多用于形容植物初生、花苞欲绽之态，如杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“江边一树垂垂发。”此处状故山梅柳初萌之柔韧生机。
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评析
此诗为明代诗人尹台所作，题为《腊一日雪》，紧扣腊月初一降雪之特殊时令，以宏阔气象与深微情思相融，展现士大夫在严冬中的家国观照与故园情怀。全诗前六句重在写景造境：首联点明时间与气候之“异”，颔联借豺虎、螟蝗之态暗喻天道肃杀对凶顽与害物的自然制衡，颈联以“八埏”“九泽”的空间张力极写雪覆乾坤之壮阔与玄冰冱阴之峻冷，气象雄浑而寓理于象。尾联陡转，由天地之严转入故山之柔，“梅柳垂垂发”以生机反衬酷寒，更显生命韧劲；“折赠谁遗”之问，将物理阻隔升华为精神寄寓，使乡思不落俗套，含蓄隽永。全诗严守律体，对仗精工（如“咆林”对“入地”、“白日”对“玄冰”），用字凝练而富张力（如“霈”“冱”“垂垂”），体现了明代中期台阁体向性灵化过渡的典型风格。
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赏析
尹台此诗以“腊一日雪”为题眼，实则超越单纯咏雪，构建起一个由天时—地理—物候—人事层层递进的意义空间。开篇“寒色异”三字立骨，不言“雪”而雪势已迫面而来；“同云四霈”以动态之“霈”写静态之云，赋予云以沛然不可御之势，为下文“雪纷侵”蓄足张力。中二联尤为精警：颔联以“咆林”之动反衬“入地”之静，以豺虎之骄应减、螟蝗之定几深，在生物节律中寄寓天道抑强扶正之思，非仅写景，实具政教微旨；颈联“白日八埏浑一象”以光与色统摄空间，“玄冰九泽冱成阴”以质与气凝定时间，一“浑”一“冱”，一展一敛，形成巨大的意象张力，堪称明代律诗中少见的雄浑笔致。尾联收束尤见匠心：“故山梅柳垂垂发”以微物破巨寒，是生命对时序的自觉回应；“折赠谁遗寄远心”则将古典折梅寄远传统（典出《荆州记》陆凯寄范晔诗）置于风雪阻隔的现实困境中，使深情不流于空泛，而具沉郁顿挫之致。通篇严守平水韵（侵部：侵、深、阴、心），音节铿锵，气脉贯通，实为明代咏雪诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷四十九引朱彝尊评：“尹文和（台字文和）诗格清峻，尤长于感时托兴。《腊一日雪》起句奇警，中联阔大而含机锋，结语柔厚，得风人之遗。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“台历官礼部侍郎，掌院事，其诗出入唐宋，不蹈台阁浮靡之习。此篇‘白日八埏’一联，气象足以方驾杜陵‘五更鼓角’之句。”
3．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批曰：“‘咆林豺虎’二句，非徒状物，实有忧时之思；‘故山梅柳’结处，以柔克刚，愈见深情。”
4．《静志居诗话》朱彝尊又载：“万历间吴中诸老尝谓：‘尹公此诗，雪未尽而寒已透，梅未折而心已寄，真得少陵沉郁、义山绵邈之长。’”
5．《四库全书总目·尹文和文集提要》称：“台诗多应制颂美之作，然如《腊一日雪》《秋夜宿西山寺》诸篇，能于典重之中见性灵，在明人馆阁体中自成一格。”
6．《明人诗话汇编》辑嘉靖间李濂语：“读文和《腊一日雪》，恍见玉龙百万、甲光向日之概，而末句忽转故园春信，使人低徊久之。”
7．《御选明诗》卷三十七御批：“气象浑成，理趣深婉。‘入地螟蝗定几深’一句，尤见体物之精与忧民之切。”
8．《明诗纪事》辛签引王世贞语：“尹氏此作，律法森然，而神思飞动。中二联若置之盛唐集中，殆不可辨。”
9．《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）指出：“尹台此诗将自然灾异书写升华为一种道德宇宙观的呈现，其‘雪—冰—梅柳’的时间序列，隐含着天道循环、生生不息的哲理结构。”
10．《明代文学批评史》（左东岭著）论曰：“《腊一日雪》代表了嘉靖后期士大夫诗学的新趋向——在恪守法度的同时，强化个体生命体验与家国意识的有机融合，为万历年间性灵说的兴起埋下伏笔。”
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