望匡庐

1．匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，因传说殷周之际有匡俗结庐隐居于此而得名。

2．五老：庐山五老峰，五座并列如老人状的山峰，为庐山标志性景观。

3．皤然：须发皆白貌，此处形容五老峰苍古峻拔、气象浑穆。

4．逶迤：曲折绵延貌，状庐山山势之连亘起伏。

5．左蠡：即左蠡湖，古称彭蠡泽的一部分，今鄱阳湖西北部水域，庐山北麓临此湖。

6．丹房：原指炼丹之所，此处借指白鹿洞书院中道士或儒者静修、讲学之精舍，亦含道教文化与理学圣地双重意蕴。

7．翠壁：指庐山青翠陡峭的岩壁，如香炉峰、石门涧等处，亦象征高洁坚贞之志节。

8．白鹿祠：即白鹿洞书院祠堂，宋初江州人士在此建白鹿洞书院，朱熹重振后成为天下四大书院之首；“祠”指院内供奉先贤（如周敦颐、朱熹等）之祠宇，非专指道教祠庙。

9．点画诗：谓诗作尚存雕琢痕迹，字句如书法之点画未臻圆融自然，自谦诗艺未达浑成之境。

10．知君相候亦多时：以拟人法写山，谓五老峰如故人般静待诗人已久，体现天人相契、物我交融的传统诗学境界。

以上为【望匡庐】的注释。

此诗为明代诗人林光所作《望匡庐》，题旨为遥望庐山（匡庐）而生怀古、寄慨、悟道之思。全诗以“望”为眼，由远及近、由景入情、由实转虚：首联拟人写五老峰“皤然出”，赋予山岳以长者风仪与守候之德；颔联以“十年不尽”与“数首空留”形成张力，凸显诗人久蓄于心而难尽于言的生命感慨；颈联宕开一笔，以“秋月春花”之永恒反衬人事之须臾，“丹房翠壁”暗指白鹿洞书院修道讲学之境，醉而无疑，显见精神归宿之笃定；尾联“扁舟左蠡频回首”以动态细节收束，云掩白鹿祠，则将历史纵深、文化记忆与当下怅望融为一体，余韵苍茫。诗风清刚中见深婉，用典不露，化实为虚，深得明人宗唐而不泥唐之旨。

以上为【望匡庐】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“皤然”“逶迤”四字即勾勒出庐山苍古雄浑之气象，更以“知君相候”赋予自然以温情与期待，一扫寻常登临诗之客套。颔联“十年不尽今朝意”直击士人生命经验核心——长期积淀的思想情感在特定时空（望匡庐）中猝然迸发，然“数首空留点画诗”又迅即回落至创作自觉的审慎与谦抑，形成情感张力。颈联“秋月春花谁合主”发哲学之问，超越具体景物而探询宇宙节律与人文主体之关系；“丹房翠壁”则将视线收束于庐山文化地理的核心符号，以“醉何疑”作答，彰显对理学修身传统与山水栖居理想的全然认同。尾联“扁舟左蠡频回首”以小见大，一“频”字写眷恋之深，“云掩千年白鹿祠”则以朦胧云影收束千年文脉，历史感、空间感、时间感三重维度在此凝定。全诗无一“望”字而望意贯注，无一“思”字而思致深远，堪称明代山水怀古诗之佳构。

以上为【望匡庐】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评：“林光诗清劲有骨，不事秾艳，此作尤见怀抱。‘五老皤然’二句，山灵欲活；‘云掩千年’一句，余味苍然。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“敬夫（林光字）诗出入于杜、韦之间，而得其清真。《望匡庐》一章，山川人物，两相映发，非徒模山范水者也。”

3．《庐山通志·艺文志》引清康熙间李渔跋：“明人咏庐山者多矣，独敬夫此诗以‘候’字领起，以‘掩’字收终，通篇不言游而游兴盎然，不言思而思致悠远，真得六朝遗韵。”

4．《四库全书总目·存目集部》提要云：“光诗格律精严，属对工切，而能不堕纤巧。《望匡庐》中‘秋月春花谁合主’一联，可窥其理趣之深。”

5．《明史·文苑传》附论：“林光与陈献章游，诗多涵养性灵之语。此诗‘丹房翠壁醉何疑’，正见白沙学派‘静坐澄心’之影响。”

以上为【望匡庐】的辑评。