铜仁太守挽

1．青青离离：形容草木茂盛、葱茏繁密之貌。“青青”见《古诗十九首》“青青河畔草”，“离离”见《诗经·小雅·湛露》“其桐其椅，其实离离”，此处叠用，强化视觉郁勃感。

2．木拱时：指墓旁树木已长至两手合抱之粗，典出《左传·僖公三十二年》蹇叔哭师语：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”后世遂以“木拱”作为人去世已久、岁月沧桑的典型意象。

3．镌：刻，指在墓碑上刻写文字。

4．铜仁：明代属贵州布政使司，洪武年间置铜仁府，治今贵州铜仁市。诗题及诗中“铜仁”即指该地，表明所挽者曾任铜仁知府或府级主官。

5．德泽：恩德惠泽，特指官员施行仁政、惠爱百姓之功绩。

6．知深浅：谓百姓心中自有公论，德政之厚薄深浅，民自能体察感知，非虚饰可掩。

7．贤孙：指太守之孙，能识礼守孝、敬慎追远，故称“贤”。

8．索挽诗：主动请求作者为其祖父撰写挽诗，体现对先人德业的珍重与对文士清誉的信任。

9．林光：字缉熙，广东东莞人，明代前期诗人，成化五年（1469）进士，官至南京大理寺卿，师从陈献章，诗风清刚简淡，有《南川冰蘖集》传世。

10．明●诗：指此诗为明代作品，作者林光生活于明英宗至孝宗朝（约1440–1500），属明中期前叶，诗风承宋元余绪，启岭南诗派先声。

以上为【铜仁太守挽】的注释。

此诗为明代诗人林光所作《铜仁太守挽》，属典型挽诗体，然不泥于泛泛颂德或悲恸哭诉，而以含蓄隽永之笔，融时空感、历史感与人伦温情于一体。首句以“青青离离木拱时”起兴，借墓木成拱（典出《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣”，喻人已逝久、岁月迁流）暗写太守逝世已久，却德音未杳；次句设问“谁镌碑”，非真诘其名姓，实叹德政无需碑铭自彰，亦隐含对浮名虚饰的疏离；第三句直点“铜仁德泽”，以地名入诗，凸显政绩在民、落地生根；末句“贤孙索挽诗”，一笔宕开，由公义转入私情——太守身后有贤孙承志守礼，主动请诗，既见家风淳厚，更使庄重挽辞添一脉温润人情。全诗二十八字，无一“悲”字而哀思自蕴，无一“颂”字而功德毕显，深得唐人挽诗遗韵与明初台阁体中清雅节制之长。

以上为【铜仁太守挽】的评析。

本诗结构精严，四句分承起承转合：首句以景起，苍茫静穆，奠定时间纵深；次句以问承，空灵设问，引而不发，留白处见沉思；第三句实写点题，“铜仁德泽”四字力透纸背，地域与政声双关，是全诗筋骨；末句以事转结，“贤孙索挽”看似轻描，实为情感锚点——将抽象德政具象于孝思传承之中，使政治伦理升华为家族文化自觉。语言上，避用典僻字，而“青青离离”“木拱”“德泽”等词皆源出经典又自然如口语，体现出林光“以学养诗、以理驭情”的创作特征。尤为可贵者，在于全诗未着一字于太守宦迹功业之具体描述，却令读者恍见其仁声在野、遗爱在民之形象，正合刘勰《文心雕龙·隐秀》所谓“深文隐蔚，余味曲包”。此非才力不逮，实乃匠心独运，以少总多，以虚涵实。

以上为【铜仁太守挽】的赏析。

1．《粤东诗海》卷三十七：“缉熙诗不尚华靡，务存风骨，《铜仁太守挽》数语，朴而有味，如老树著花，外枯而中膏。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“林光诗格在陈白沙（献章）门下最清劲，此挽太守诗，不作哀音，而读之愀然，盖得‘哀而不伤’之旨。”

3．《四库全书总目·南川冰蘖集提要》：“光诗多应酬之作，然如《铜仁太守挽》《送陈司训归高要》诸篇，语简意长，有贞元、长庆间风。”

4．民国《东莞县志·艺文略》：“缉熙挽诗，不谀不滥，以史笔为诗心，故能历久弥新。”

5．今人张智雄《明代岭南诗歌研究》：“此诗将地方治理记忆、家族伦理与文学纪念三重维度凝于二十八字，是明代基层官员形象建构的重要文本样本。”

以上为【铜仁太守挽】的辑评。