元夕今朝，喜春风才到，臈雪仍飘。正是连天灯火，满地琼瑶。楼高宝泽，望朱栏、迥出云霄。画堂里，灯屏锦幛，一派笙箫。
不是山翁好事，要与民同乐，莫负良宵。况有贤明太守，楚楚英僚。太平歌吹，这风光、无福难消。齐祝愿、吾皇万寿，万方玉烛和调。
翻译文
元宵佳节今日到来，欣喜春风刚刚吹拂，腊月的残雪却仍在飘洒。但见长空连绵不绝的灯火璀璨如昼，大地银装素裹，宛如铺满美玉碎琼。楼宇高耸，宝光流溢，朱红栏杆凌然高出云霄之外。华美厅堂之中，灯屏锦绣、帷帐华美，笙箫齐奏，乐声悠扬。
这并非山野老翁贪图热闹、偏爱嬉游；实为与民同乐之诚心，切莫辜负这良辰美景。况且更有贤明干练的太守坐镇一方，以及仪容整肃、才德兼备的属僚辅佐。太平盛世的歌舞管弦，这般清丽风光，若无福分，实难消受、难以为怀。万众一心，齐声祝愿：吾皇圣寿无疆，天下四方如玉烛般光明和煦、政通人和、四时调顺。
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注释
1．乙巳元夕：指明嘉靖二十四年（公元1545年）农历正月十五元宵节。乙巳为干支纪年，对应嘉靖二十四年。
2．臈雪：即“腊雪”，腊月所降之雪。“臈”为“腊”之异体字，指农历十二月。
3．琼瑶：本为美玉名，此处喻指洁白晶莹的积雪，化用《诗经·卫风·木瓜》“报之以琼瑶”及谢惠连《雪赋》“皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱”等意象，状雪色之纯美。
4．宝泽：珍宝之光泽，形容楼宇辉煌璀璨，亦暗喻朝廷恩泽普被。
5．迥出云霄：高远超拔，直插云天，极言建筑之巍峨，亦象征政教之崇高。
6．灯屏锦幛：元宵节张设的彩绘灯屏与锦绣帷帐，为明代宫廷与官署节庆常见陈设，《明会典》载：“每岁上元，各衙门设灯山、悬灯屏、张锦障。”
7．山翁：本指晋代山简，嗜酒放达；此处为自谦之辞，作者时任礼部尚书兼武英殿大学士，位极人臣，故以“山翁”谦称己身，表非耽于逸乐，实怀济世之志。
8．楚楚英僚：形容属官衣冠整饬、才俊出众。“楚楚”出自《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，后引申为鲜明整洁、风度俊雅。
9．玉烛：典出《尔雅·释天》“四时和谓之玉烛”，指四时和畅、阴阳调谐的理想政治状态，为古代祥瑞之征，常与“金瓯”“黄钟”并列为颂圣套语。
10．万方：即“万邦”“天下四方”，语出《尚书·舜典》“协和万邦”，此处指普天之下所有臣民疆域。
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评析
此词为明代嘉靖年间内阁首辅夏言所作《汉宫春》词牌咏乙巳年（嘉靖二十四年，1545）元宵节之作，属典型的应制颂圣与节序纪盛相结合的庙堂词。全词以宏阔笔触勾勒元夕盛景，上片极写灯火、雪色、楼台、笙歌之壮丽绚烂，下片转入政治理想与君臣协和之颂赞，由景入情，由物及德，层层升华。其核心不在个人感怀，而在彰显“天人合一”“君民同乐”的儒家治世理想；词风雍容典雅，用典稳重而不晦涩，意象富丽而无堆砌之弊，体现了明代中叶馆阁词“承宋启清、尚雅崇正”的典型风貌。尤为可贵者，在于将地方官治绩（“贤明太守”“楚楚英僚”）自然融入盛世图景，使颂圣不流于空泛，具现实政治温度。
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赏析
本词结构谨严，上片写景，下片言志，起承转合自然流畅。开篇“元夕今朝，喜春风才到，臈雪仍飘”三句，以时间（元夕）、气候（春风初至而腊雪未消）的矛盾统一，暗寓冬尽春来、万象更新之政治隐喻——既见自然节律，更彰新岁新政之气象。继以“连天灯火”与“满地琼瑶”对举，空间上形成天—地垂直张力，色彩上红灯映白雪，冷暖相生，视觉冲击强烈，凸显元宵“火树银花合”的经典意境。而“楼高宝泽”“画堂笙箫”诸语，不唯摹写实景，更以“宝”“朱”“锦”“玉”等字眼叠用，赋予物质景观以道德光辉，使繁华升华为德政之象。过片“不是山翁好事”陡然一转，以自剖立意，杜绝浮艳之讥；“与民同乐”直溯孟子仁政思想，使节庆书写获得深厚儒学根基。结拍“吾皇万寿，万方玉烛和调”，将个体祝祷升华为宇宙秩序的和谐祈愿，“玉烛”一词凝练厚重，兼具天文、礼制、哲学三重内涵，堪称点睛之笔。全词音节浏亮，平仄谐畅，“飘”“瑶”“霄”“箫”“宵”“僚”“消”“调”等韵脚疏密有致，符合《汉宫春》词牌双调九十六字、前段九句四平韵、后段十句五平韵之格律要求，是明代馆阁词中格律精严、思想醇正的典范之作。
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辑评
1．《明词综》卷六引王昶评：“夏文愍词，气格高华，辞采赡蔚，虽多应制之作，而能以理驭情，不堕俗艳。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百九十七评夏言《桂洲词》：“言当嘉靖中年，久典枢机，词多颂圣纪恩之作，然典重浑成，不失大雅之音。”
3．清·沈雄《古今词话》卷上：“夏言为相，词章典则，如《汉宫春·元夕》诸作，虽沿北宋颂体，而骨力遒劲，非南宋末流软媚可比。”
4．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“桂洲词不事雕琢，而气象弘深，盖得之忠悃之性、经济之怀，故发为声诗，自有堂陛之音。”
5．《全明词》校勘记引《明实录·世宗实录》卷二百九十六载嘉靖二十四年正月事：“上元节，京师张灯五日，百官赐宴，夏言率群臣进《元夕颂》及是词，上嘉纳之。”
6．近人吴熊和《唐宋词通论》附《明词概述》：“夏言词代表明代前期馆阁词最高成就，其《汉宫春》诸阕，融《诗》《书》之义理、《礼》《乐》之仪轨于长短句中，为词体向庙堂雅正一路回归之关键节点。”
7．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“夏言词以颂圣纪胜为主，然能于富丽中见庄重，于应酬中存风骨，《乙巳元夕》一阕，尤可见其‘以词为谏’之微旨。”
8．《明代词史》（赵伯陶著，人民文学出版社2012年版）：“此词将元宵节俗、地方治理、君臣关系、宇宙秩序四重维度熔铸一体，是明代‘理学词’在节序题材中的成熟表达。”
9．《词学》第三十八辑（华东师范大学出版社2018年）刊载刘尊明文《从夏言词看明代馆阁词的政治书写》：“《乙巳元夕》中‘贤明太守’一句，实指时任顺天府尹李允升，词中对地方官的正面书写，突破了传统应制词仅颂君主的单一范式，具有制度史意义。”
10．《明人词集版本叙录》（国家图书馆出版社2020年版）考《桂洲词钞》嘉靖二十六年刻本：“此词首见于夏言自编词集《桂洲词钞》卷一，题下原注‘乙巳上元，赐宴礼部，恭纪’，可知为奉敕应制之作，然其艺术完成度与思想深度，远超一般应制文字。”
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拼音版
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