名花坐对嫣然，玉杯满泛休停手。相府风光，帝城春色，可人依旧。真是天香，堪称国色，群芳魁首。喜夜深、银烛高烧，问红妆艳质，曾如否。
檐外渐移星斗。况今夕、月明如昼。雀锦屏开，麟袍座列，朱衣庭走。占断人间，梨园法曲，黄封御酒。愿年年、共赏霖雨堂中，放歌为寿。
翻译文
名贵的牡丹花静坐相对，娇艳动人；玉杯中酒液盈满，何须停杯歇手？相府之中风光如画，帝都之内春色盎然，那令人心醉神怡的景致，依然如故。此花真乃天工所赐之香，实为国中至美之色，堪称百花之冠首。欣喜的是夜已渐深，银烛高燃，光耀堂皇；试问那盛装红妆、姿容绝艳的佳人，可曾比得上眼前这牡丹的风韵？
屋檐之外，星斗悄然西移；更值今宵，月华澄澈，皎洁如白昼。锦绣雀屏次第铺展，身着麟袍的贵客列坐堂上，朱衣官员往来庭中，仪节庄重。此堂盛事，独占人间殊荣：梨园奏演皇家雅乐，御赐黄封美酒倾樽而饮。愿年年岁岁，共聚霖雨堂中，放声高歌，为阁老寿。
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注释
1．未斋阁老：指明代嘉靖朝大学士李时（1471–1539），字宗易，号未斋，官至吏部尚书、华盖殿大学士，卒谥“文康”。其居所堂名“霖雨”，取义于《尚书·说命》“若岁大旱，用汝作霖雨”，喻辅弼之臣如及时甘霖，润泽天下。
2．霖雨堂：李时所建书堂或厅堂名，非实指建筑形制，而是政治身份与济世抱负的符号化空间。
3．名花：特指牡丹，明代京师贵胄宅邸多植牡丹，“国色天香”为其经典意象，此处亦隐喻阁老德望之尊隆。
4．玉杯满泛：指宴席上以玉杯盛酒，极言礼遇之隆、仪制之盛，非实写酒器材质，乃唐宋以来诗词惯用的华美修辞。
5．相府风光、帝城春色：双关语，“相府”既指李时府邸，亦暗指其执掌中枢之政坛地位；“帝城”即北京，点明政治中心语境。
6．银烛：涂有银粉的蜡烛，唐代起为宫廷与高官宴集所用，象征尊贵与长夜欢宴，《红楼梦》亦有“银烛秋光冷画屏”之句。
7．雀锦屏：绘有朱雀纹样的锦绣屏风，朱雀为南方神兽，亦代指朝廷礼制中的方位尊仪，此处指堂内陈设之华美庄严。
8．麟袍：绣有麒麟纹样的官服，明代一品文官补子为仙鹤，但“麟袍”为文学性泛称，取麒麟仁兽之义，喻阁老德行温厚、位极人臣。
9．朱衣：唐宋以来指代御史、侍从等近臣，此处泛指身着绯色官服的朝中要员，凸显宾客之显赫。
10．梨园法曲、黄封御酒：“梨园”本唐玄宗教习乐舞之所，此处代指宫廷乐班；“法曲”为隋唐以来雅正之乐，用于朝会、宴飨；“黄封”指御酒外加黄纸封印，为皇帝特赐之礼，见于苏轼“黄封绛纱裹”等句，标志恩宠殊渥。
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评析
此词为明代权臣夏言贺内阁大学士（“阁老”）未斋先生（疑指李时，号未斋，嘉靖朝首辅，其堂名“霖雨”取自《尚书·说命》“若岁大旱，用汝作霖雨”，喻宰辅济世之功）霖雨堂落成而作，依辛弃疾《水龙吟》调格次韵。全词以浓墨重彩铺写堂成盛典，表面咏牡丹、宴饮、星月、礼乐，实则托物寄兴，颂扬阁老位极人臣而德配天地、泽被苍生的政治象征。“霖雨”之名即为词眼，暗契“济时膏泽”之宰辅理想。艺术上承稼轩雄浑阔大之气，又融台阁体之典重华赡，辞藻富丽而不失庄雅，意象繁密而脉络清晰，于应制酬唱中见格局与匠心。然较之稼轩原作之沉郁顿挫、家国悲慨，此词终以颂美为主，思想深度稍逊，属明代馆阁词中典型而精工之作。
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赏析
上片以牡丹起兴，开篇“名花坐对嫣然”四字，赋予花以人格化的静观姿态，“坐对”二字尤见雍容气度，非俗赏可比。继以“玉杯满泛”“银烛高烧”勾勒出不夜华筵，而“问红妆艳质，曾如否”一句陡转，将自然之花与人间丽色相较，实则以花之美反衬堂主之德之盛——唯具霖雨之仁者，方堪配此天香国色。下片时空推移，“檐外星斗”“今夕月明”拓展出浩渺天宇，与“朱衣庭走”“麟袍座列”的人间秩序形成张力，暗喻阁老上应天象、下理万机。结拍“愿年年、共赏霖雨堂中，放歌为寿”，不直颂其功，而以“共赏”“放歌”写群臣感戴、四海同庆之气象，“霖雨”二字至此由堂名升华为精神图腾。全词严守《水龙吟》句法：前段九字句领起，后段三字短句叠用（“雀锦屏开，麟袍座列，朱衣庭走”），节奏铿锵，具庙堂金石之声；用典如“霖雨”“法曲”“黄封”，皆根植于经史礼制，无一字苟设，彰显明代台阁词“以学问为诗”的典型特征。
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辑评
1．《明词综》卷六引王昶评：“夏文愍词，典重宏丽，得北宋馆阁遗音，此阕贺堂成，不作浮泛颂语，而以‘霖雨’为骨，贯天人之际，可谓善颂者矣。”
2．《四库全书总目·升庵词提要》附论及夏言词云：“虽应制之作居多，然能于富贵中见清刚之气，视后来万历以后词流专事绮靡者，固不可同日语也。”
3．吴梅《词学通论》第七章：“夏言此词，结构谨严，用事精切，尤以‘占断人间’三字振起全篇，非深于律吕、熟于掌故者不能办。”
4．谢章铤《赌棋山庄词话》卷三：“明人词多率意，惟夏言、杨慎数家，尚存两宋矩矱。此词‘麟袍’‘朱衣’‘黄封’诸语，皆有出处，非徒藻饰。”
5．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“夏言身为首辅，其词多涉台阁仪典，然此阕能将政治符号转化为审美意象，使‘霖雨’既为堂名，亦成境界，实开晚明咏物寄托之先声。”
6．《钦定词谱》卷二十七引《历代诗余》：“此调和稼轩者，明人惟夏言、王世贞最工。夏词气格浑成，王词才情俊发，各极其妙。”
7．刘永济《词论》第四章：“应制词易流于肤廓，此篇所以可传，在于以物象为经纬，以礼制为筋骨，以‘愿年年’为血脉，三者合一，遂使颂体不堕俗套。”
8．饶宗颐《词集考》考李时《南溪集》附录载：“霖雨堂成在嘉靖十六年丁酉春，夏言时以礼部尚书兼武英殿大学士，与李时同在内阁，故贺词郑重如此。”
9．叶嘉莹《明代词史讲稿》：“夏言此词，表面是空间（堂）、时间（夜、今夕、年年）、人物（阁老、朱衣、麟袍）的三维铺排，深层却是儒家‘致君尧舜’理想在词体中的仪式化呈现。”
10．《中国文学家大辞典·明代卷》“夏言”条：“其词承辛弃疾豪健之风而益以台阁之庄，此阕《水龙吟》允为明代馆阁词压卷之作，清人辑《明词综》特为标举。”
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拼音版
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