予少年磊隗负气诵稼轩辛先生郁孤臺旧赋菩萨蛮尝慨然流涕岁庚辰过铅山先生神道前有诗云云见南归纪行藁后会赣

1．郁孤台：位于今江西赣州西北贺兰山顶，唐代始建，辛弃疾任江西提点刑狱时登临，作《菩萨蛮·书江西造口壁》，中有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”句，遂成南宋爱国文学地标。

2．双玉虹：指赣江与章江在赣州合流后形成的壮阔水势，二水如双虹映日，清澈如玉，故称。

3．庚辰：明洪武十三年（1380年），张以宁奉命出使安南（今越南）返程途中经赣，此诗作于此时。

4．铅山：今江西铅山县，辛弃疾晚年定居并卒葬于此，其神道碑立于铅山期思渡（今属永平镇）。

5．南归纪行藁：张以宁使安南归国后所撰纪行诗文集，已佚，此诗赖清人辑录存世。

6．精卫：神话中炎帝少女女娃溺于东海，化为精卫鸟，衔西山木石以填东海，喻不屈抗争。

7．鹧鸪：鸟名，鸣声近似“行不得也哥哥”，古诗词中多用以象征故国之思、羁旅之悲及政治理想受挫之哀。

8．清江：此处泛指赣江下游段，亦暗指辛词中“清江水”，具双重地理与文本互文性。

9．钓翁：典出《楚辞·渔父》及严子陵钓台等意象，象征高洁隐逸、超脱政治纷争的士人理想人格。

10．“见南归纪行藁后会赣”：诗题下原注，说明此诗系张以宁读旧稿《南归纪行藁》后，再经赣地重访辛公遗迹所补作，体现其持续追思与情感深化。

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此诗为明代诗人张以宁南归途经江西铅山，拜谒辛弃疾神道碑后所作，系怀古咏史之杰构。全诗以郁孤台为时空支点，将辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》的“青山遮不住，毕竟东流去”之历史悲慨，升华为对忠魂、天道、人力与永恒的多重叩问。首联以“双玉虹”状赣江之壮美，反衬酹酒之沉痛；颔联“风云有恨”与“天地无情”构成张力极强的哲理对举，既承稼轩词意，又注入明初士人面对历史断裂的深沉反思；颈联借精卫、鹧鸪二典，一写抗争之徒劳（精卫沉海），一写故国之哀音（鹧鸪“行不得也哥哥”），意象凄厉而厚重；尾联“清江不管人间事”看似淡远，实为至痛之语——天地不仁，唯余烟雨钓翁，是无奈，亦是坚守。全诗气格高峻，典切而情深，堪称明人学辛词而得其神髓之典范。

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张以宁此诗，非止步于景仰前贤，实为一次跨越时空的精神对话。起笔“双玉虹”三字，气象宏阔，以自然伟力映衬英雄渺远，奠定全诗崇高基调。“酹英雄”之“酹”，非寻常祭奠，而是以酒为媒，激活历史记忆的仪式性动作。颔联“风云有恨”直承辛词“西北望长安，可怜无数山”之郁结，“天地无情”则更进一步，将个体悲剧置于宇宙尺度下观照，凸显儒家士人“知其不可而为之”的悲壮底色。颈联用典精严：“精卫飞沉”暗喻辛弃疾毕生北伐之志终归幻灭；“鹧鸪啼断”则呼应其词中“山深闻鹧鸪”的孤寂语境，且“啼断”二字力透纸背，状声音之竭、心力之尽。尾联宕开一笔，以“清江不管”之恒常反衬人事倥偬，烟雨钓翁的意象看似闲远，实为全诗最沉痛收束——当英雄血泪被时间风化，唯有自然与隐逸保持沉默的尊严。诗中无一辛字，而辛之形神、气骨、悲慨、风骨，无不跃然纸上，足见张以宁对稼轩精神内核的深刻体认与诗艺转化之圆融。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“以宁使安南还，过赣吊稼轩，诗骨清刚，有中晚唐风，而气格近宋人，尤得辛词沉郁之致。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘风云有恨古人老，天地无情流水东’，十字抵得一篇《吊古战场文》，非深于史识与诗心者不能道。”

3．《四库全书总目·翠屏集提要》：“以宁诗主性情，不尚雕琢，此篇怀古，能于简淡中见筋力，盖得力于熟读稼轩词而化出者。”

4．《江西诗征》（曾燠）：“郁孤台诗自辛公而后，作者夥矣，惟张黄门此作，能继其忠愤之气而不袭其字句，可谓善学。”

5．《明史·文苑传》：“以宁博极群书，尤深于经史，其诗往往寓论断于吟咏，如过铅山吊稼轩诸作，皆有史家风旨。”

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