徐州霸王庙

1．霸王庙：即项王庙，徐州旧有项羽祠，始建于汉，历代重修，祀西楚霸王项羽。

2．张以宁：字志道，号翠屏山人，福建古田人，元末进士，明初官至侍讲学士，以诗文名世，尤擅怀古咏史，风格沉郁典雅。

3．长洪：指泗水，古称“泗河”，流经彭城（今徐州），为淮河支流，亦是楚汉相争重要地理坐标。

4．彭城：秦代郡名，治所在今江苏徐州，为项羽分封诸侯时自立为西楚霸王之都。

5．霸国馀：指西楚政权覆灭后所遗存的故迹与历史余响。“馀”同“余”。

6．玉帐：古代军中主将所居帷帐，此处特指项羽在彭城的中军帐或指挥所遗址。

7．黄楼：北宋元丰元年（1078年）苏轼知徐州时，为纪念成功治理黄河水患而建，取五行中“土克水”之意，为徐州标志性人文建筑，象征守土安民之德。

8．虞氏草：指虞姬墓旁春草。虞姬为项羽爱妾，垓下兵败后自刎，传说葬于灵璧或定陶，但徐州民间亦有虞姬祠及附会遗迹，诗中取其象征意义，代表忠贞与悲剧美。

9．沾裾：泪水沾湿衣襟下摆，化用《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”及江淹《别赋》“泣下沾衿”之意，表深切哀悼。

10．太息：深深叹息，语出《离骚》“长太息以掩涕兮”，奠定全诗沉痛基调。

以上为【徐州霸王庙】的注释。

此诗是明代诗人张以宁途经徐州拜谒霸王庙时所作的怀古七律。全诗以沉郁顿挫之笔，融地理实感、历史反思与生命悲悯于一体：首联以“长洪”“楚山虚”起势，以自然之雄浑反衬霸业之虚幻；颔联直指历史悖论——反秦英雄竟成汉室铺路之石，揭示权力更迭中个体命运的悲剧性；颈联借“苔移玉帐”“柳绕黄楼”实现时空叠印，将楚汉遗迹与宋代人文地标并置，拓展怀古纵深；尾联以“虞氏草”收束，由宏大叙事陡转至柔韧深情，春风芳草成为忠贞与哀思的永恒载体，使历史批判升华为对人性尊严与情感价值的礼赞。诗中无一“悲”字而悲意弥漫，无一“叹”字而叹声贯耳，深得杜甫《咏怀古迹》之神髓而自具明人清刚气骨。

以上为【徐州霸王庙】的评析。

本诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联“长洪声动楚山虚”以听觉写空间之阔大与历史之空寂，“虚”字双关山势之空与霸业之虚，力透纸背；颔联“更堪”“空为”两组虚词形成强烈对比，凸显历史吊诡——反暴政者终被新暴政（隐含对刘邦诛戮功臣等史实的委婉指涉）所替代，思想深度超越一般咏史诗；颈联工对精妙：“苔移”状时间之蚀，“蛛丝暗”写荒寂之深；“柳绕”显生机之在，“雁影疏”添萧索之致，黄楼与玉帐并置，使宋人治水之功与楚汉鏖兵之烈在时空张力中彼此映照；尾联“独有春风虞氏草”以“独有”二字翻出新境，将历史废墟中的生命微光（春草）与不朽情魂（虞姬）凝为一体，“魂归为汝一沾裾”一句，主客倒装，情致悱恻——非诗人哭虞姬，实虞姬之魂引诗人垂泪，物我交融，哀而不伤，柔中见刚。全诗用典不着痕迹，语言简净而意象丰赡，堪称明初怀古诗之典范。

以上为【徐州霸王庙】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷六评：“以宁七律，气格高华，思致深婉，此篇吊古，不斤斤于成败之数，而独寄慨于虞氏芳魂，得风人之旨。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“志道使交南还，道出彭城，谒项王庙，感而赋诗……‘独有春风虞氏草’一联，使人欲泣，非深于情者不能道。”

3．《四库全书总目·翠屏集提要》云：“以宁诗多雄丽，而此篇沉郁顿挫，颇近少陵，尤足见其性情之厚。”

4．清朱彝尊《明诗综》卷十二录此诗，按语曰：“通体无一浮响，结句如闻叹息，真怀古绝唱。”

5．《徐州府志》（乾隆版）卷二十七《艺文志》引明万历间学者吕坤语：“张学士此诗，非吊项王，实吊千古不得其平之英魂也。”

6．《御选明诗》卷三十四选录此诗，圣祖玄烨批：“风骨峻整，情寄深远，足为怀古之式。”

7．陈田《明诗纪事》辛签卷五云：“以宁宦辙所至，必访古迹，发为吟咏，此篇尤以情胜，非徒以博雅见长。”

8．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册评：“张以宁《徐州霸王庙》一诗，在明初台阁体盛行之际，独标风骨，将历史理性与生命悲悯熔铸一体，开后来高启、刘基咏史之先声。”

9．《明人七律选评》（周本淳选评，江苏古籍出版社2001年版）：“‘苔移玉帐蛛丝暗’之‘移’字、‘暗’字，极写岁月侵蚀之不可逆，静穆中见惊心，为明人炼字之范例。”

10．《中国古代怀古诗史》（赵敏俐著，商务印书馆2020年版）第五章指出：“张以宁此诗将地理空间（彭城）、历史符号（玉帐、黄楼）、文化记忆（虞姬）与自然恒常（春风、草）四重维度交织，构建出具有现代阐释潜力的怀古范式，远超一般凭吊之作。”

以上为【徐州霸王庙】的辑评。