赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首

1. 陈仲醇：即陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公，松江华亭人，明代著名隐士、书画家、文学家，屡辞征召，世称“征君”。

2. 东畲山居：陈继儒隐居地，在今上海松江西南东畲山（或作“佘山”，“东畲”为当时雅称或别写），筑有“顽仙庐”“来仪堂”等。

3. 征君：汉以来称曾被朝廷征召而不就职的贤士，明代沿用，为对陈继儒的尊称。

4. 二豪：典出《史记·滑稽列传》“淳于髡曰：‘酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。’……此所谓豪者也。”此处借指董其昌与陈继儒二人，互为知己又各守风骨，故云“何以视耽耽”，言彼此审慎相重，非轻慢也。

5. 巢许：巢父、许由，上古高士，相传尧让天下，许由不受，洗耳于颍水；巢父饮牛 upstream，恶其污耳。后世喻超然绝俗之隐者。

6. 羲皇：伏羲氏，传说中人文始祖，常与“皇”连称（如“羲皇上人”），陶渊明《与子俨等疏》有“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，代指淳朴自然、无怀葛天之世。

7. 锦机襄转七：“锦机”喻山水如织锦，结构精妙；“襄转”即回环流转；“七”为约数，言峰峦溪涧曲折往复，如经纬交织。亦或暗用《周易》“七日来复”之义，喻山居节律天然有序。

8. 雅爵醉挥三：“雅爵”指雕饰雅致之酒器，代指文酒之会；“三”非确数，取《论语》“三爵不识”之典，言酒不过礼，醉而愈雅，挥毫赋诗，气度从容。

9. 孝标：刘孝标（462—521），南朝梁学者，著《世说新语注》，尤以《辩命论》著称，该文痛感命运不公、时世艰屯，多伤时愤激之语。

10. 盍簪：语出《易·豫》“勿疑，朋盍簪”，王弼注：“盍，合也；簪，疾也。……朋友合聚，如物之疾速相合。”后以“盍簪”喻士人聚会，志趣相投，冠带聚合，引申为宾主欢洽、群贤毕至之盛况。

以上为【赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首】的注释。

此诗为董其昌赠隐士陈继儒（字仲醇，号眉公，征君乃朝廷征而不就之贤者尊称）东畲山居之作三十首之一，属典型明代文人酬赠隐逸题材的七言古风。全诗以典雅凝练之语，融典入理，既颂友人高洁之志，亦自明林泉之怀。首联设问起势，以“颂酒”破题，点出情真而非形骸放浪；颔联直溯巢许、羲皇，将隐逸提升至道统承续高度；颈联转写山居日常——清景如锦机流转，雅集似醉挥纵横，虚实相生，文质彬彬；尾联借刘孝标《辩命论》反衬，强调东畲山居非消极避世，而是群彦萃止、精神丰盈的君子之会。通篇无一“隐”字而隐意沛然，无一“赞”字而敬意盎然，体现晚明士大夫“以隐为仕、以静为动”的深层文化自觉。

以上为【赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首】的评析。

本诗艺术上极具董其昌“以禅入诗、以书养气”的个人风格。语言高度凝缩而意象层深：如“清浅锦机襄转七”，以织锦喻山水肌理，“七”字既状空间之回环，又暗含时间之节律，视觉与哲思交融；“纵横雅爵醉挥三”中，“纵横”状才情奔涌，“雅爵”束之以礼，“醉挥”出之以神，三者张力并存，恰是晚明文人“狂狷有度”的精神写照。用典不着痕迹而旨归高远——巢许非徒慕其迹，而在承其“不臣之志”；羲皇非追其古，而在契其“自然之真”。尾联以刘孝标反衬，尤为精警：孝标伤时，因身陷尘网；陈氏山居，却自成天地。故“未见山中此盍簪”，非谓孝标未至，实言其精神境界尚未臻此圆融和乐之境。全诗音节顿挫如书法之提按使转，颔联“巢许—羲皇”、颈联“清浅—纵横”工对中见流动，深得六朝遗韵而具吴门清响。

以上为【赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首】的赏析。

1. 《明诗综》卷五十九引朱彝尊评：“董玄宰诗如其画，以淡为宗，以韵为致。赠陈仲醇诸作，不假雕绘而神理自远，尤见性灵。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“陈仲醇隐居东畲，四方名士如董玄宰、莫云卿、陆伯生辈咸造其庐，诗酒唱和，殆无虚日。玄宰此三十章，清词丽句，皆从烟霞窟中流出，非强作山林语者比。”

3. 《四库全书总目·容台集提要》：“其昌诗格清隽，不屑为风云月露之词，如《赠陈仲醇东畲山居》诸篇，托兴幽微，寄怀高远，足见其学养之深。”

4. 清·王士禛《香祖笔记》卷六：“董文敏与陈眉公交最厚，赠诗云：‘将因巢许为师友，自与羲皇作子男。’真得晋宋间人吐属。”

5. 《松江府志·艺文志》引清人徐釚语：“玄宰此诗，以隐逸为大道之枢，非逃名之僻，故气象宏阔，迥异寒俭之吟。”

以上为【赠陈仲醇征君东畲山居诗三十首】的辑评。