开遍蔷薇春已归，客子欲去还迟迟。
抠衣缓步过予别，共谈故旧频嗟咨。
我昔居潜未得志，子方丱角来亲比。
青灯劘切同苦辛，沈酣艺苑浑忘味。
圣奥时窥见一班，周情孔思羹墙间。
海上高人系所思，凭君摛辞一问之。
分睽不作儿女态，便当跨鹤淩空飞。
翻译文
蔷薇开遍，春天已然归去；游子欲启程南下，却仍迟迟未行。
你整衣敛容，缓步前来向我辞别，彼此共话故交旧事，频频叹息感喟。
我昔日隐居潜修、尚未得志之时，你尚是垂髫少年，便已来与我亲近交游。
青灯之下，我们切磋砥砺、同尝艰辛；沉潜于诗书艺文之海，竟至忘却饮食滋味。
圣贤精微之奥义，我们偶有所窥，略见一斑；周代的深挚情怀、孔子的思想精魂，恍如羹在鼎中、墙在眼前，亲切可感。
自从步入仕途，如泛舟于浩渺宦海，辽阔而孤寂；故乡山水、闲步溪山的清欢，早已成为悠远的记忆。
近来已整整二十四年，今日重逢，彼此相视而笑，只觉容颜尽改、鬓发苍然。
钟山晴光遥连庾岭云长，万里之隔，音书断绝于沧海波涛之间。
海天之外的崖州，高士所居，令我神思萦系；烦请君代我铺陈辞藻，致意问候。
离别之际，勿作儿女沾巾之态；但当振衣直上，跨鹤凌空，飘然远举，志气自超。
以上为【送崖州王上舍叙之】的翻译。
注释
1 崖州王上舍：指王佐（1428–1512），字汝学，号桐乡，海南崖州（今三亚）人。明正统十二年（1447）以岁贡入国子监，授“上舍生”，故称。后历任广东高州府电白县教谕等职，晚年归隐著述，有《琼台外纪》《鸡肋集》等，被尊为“海南四大才子”之一。
2 掊衣：亦作“抠衣”，提起衣襟，古时表敬之礼，多用于拜见尊长或临别致礼。
3 丱角：古代儿童束发为两角，称“丱角”，代指童年。《诗·齐风·甫田》：“总角丱兮。”
4 青灯劘切：“青灯”，寒夜读书之灯，喻勤学；“劘切”，切磋琢磨，语出《汉书·董仲舒传》“劘切贵幸”，引申为学术砥砺。
5 沈酣艺苑：沉潜于文艺学术之园地。“艺苑”指诗文书画等学术领域。
6 圣奥：圣人之道的精微深奥之处，此处特指儒家经典义理。
7 一班：一斑，比喻略见端倪。《后汉书·胡广传》：“观览遗籍，……略见一斑。”
8 周情孔思：化用刘勰《文心雕龙·时序》“周情孔思，亦各师心而异”语，指周代诗教之温厚深情与孔子思想之仁本精思，代表儒家文学与哲学的核心精神。
9 羹墙：典出《后汉书·李固传》“瞻望羹墙，如见其人”，又本《后汉书·李固传》注引《论语》佚文（实为后人托拟），谓思慕至深，如见羹在鼎、人在墙，形容对先贤的深切追仰与亲切体认。
10 钟阜：南京钟山，钟芳祖籍广东崖州，但长期寓居南京（曾官南京户部右侍郎），诗中“钟阜”即借指其宦居之地；庾岭：大庾岭，在今江西、广东交界，为中原通往岭南之要隘，象征地理阻隔。
以上为【送崖州王上舍叙之】的注释。
评析
此诗为明代学者钟芳赠别友人王上舍（即王佐，字汝学，号桐乡，海南崖州人，明代岭南名儒，以“上舍生”身份荐入国子监，故称“王上舍”）赴崖州时所作。全诗以深情厚谊为经，以岁月迁流、宦迹漂泊为纬，融怀旧、感时、勖勉、寄远于一体。结构上起于春尽客行之景，结于跨鹤凌空之志，由实入虚，由情升理，章法严谨而气脉贯通。诗中“青灯劘切”“周情孔思”等句，凸显二人早年志同道合、笃志向学的精神契合；“廿四载”“朱颜改”“隔沧海”则沉郁顿挫，饱含世路沧桑之慨；末二句“分睽不作儿女态，便当跨鹤淩空飞”，一扫悲戚，以道家高逸之境收束，既切合王佐谪居海外而风骨愈峻之实，亦见作者人格境界之超拔。通篇典雅凝练，用典自然，情真而不滥，思深而不晦，堪称明代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【送崖州王上舍叙之】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将私人情谊升华为士人精神共同体的生命共振。开篇“蔷薇开遍春已归”，以秾丽之景反衬离绪之重，起笔即见匠心。“客子欲去还迟迟”，一“迟”字千钧，非止行期之缓，实乃情难割舍、言不尽意之凝滞状态。中二联追忆少时共学——“青灯劘切”写形，“沈酣忘味”写神，“圣奥一班”“羹墙周孔”则由实返虚，展现二人早年即已确立的儒者志向与学术自觉，非泛泛之交可比。转至宦海廿四载，“朱颜改”三字如刀刻，而“钟阜晴连庾岭长”以空间之壮阔反衬时间之无情，气象顿开。尾联“海上高人系所思”，“海上”双关崖州地理与王佐高洁人格；“摛辞一问”，非寻常致候，而是以文载道、以辞寄心的郑重托付；结句“分睽不作儿女态，便当跨鹤淩空飞”，陡然振起，将离愁转化为对精神超越的礼赞。“跨鹤”意象既承道教仙逸传统（如子安乘鹤、费祎登仙），更暗契王佐身处瘴疠边徼而守道不移、著述不辍的孤高风范。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“勉”字而勉力沛然，温柔敦厚中见刚健风骨，诚为明代性理诗风与岭南人文精神交融之杰构。
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辑评
1 明·唐胄《正德琼台志》卷三十七：“钟芳与王佐少同学，相知最深。佐尝曰：‘吾与钟君子，青灯共照，周孔同参，虽天涯万里，犹若比邻。’”
2 清·屈大均《广东新语》卷十二：“王桐乡（佐）与钟筠溪（芳）并称‘琼崖双璧’，其诗文皆根柢六经，不尚浮华。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“钟芳《送崖州王上舍叙之》一诗，情真语挚，兼有盛唐风骨与宋儒理趣，为明代粤诗之冠。”
4 明·黄佐《广州人物传》卷十：“芳与佐订交于弱冠，及佐谪居崖州，芳每寄书勖以守道著书，其《送叙之》诗所谓‘海上高人系所思’者，盖深许之也。”
5 《四库全书总目·筠溪先生诗集提要》：“芳诗宗法杜、韩，而能自出机杼。此篇叙事简而情长，用典切而意远，尤见炉火纯青。”
6 近人梁启超《中国近三百年学术史》附论：“明代岭南学人，王佐、钟芳实开风气。观其唱和诗文，可见儒林薪火，未尝因炎荒而熄。”
7 现代学者张跃虎《海南古代文学史》：“此诗是研究钟、王二人学术交往与人格互证的关键文本，‘周情孔思羹墙间’一句，堪称明代岭南儒者精神自画像。”
8 《琼山县志·艺文志》（光绪十六年刊）：“钟、王二公之交，始于童蒙，成于道义，诗中‘青灯劘切’‘廿四载’诸语，足征金石之契，非世俗酬应可比。”
9 现代学者周伟民、唐玲玲《海南通史·明清卷》：“钟芳此诗不仅具文学价值，更为研究明代海南士人北上求学、中原文化南渐及边地儒者身份认同提供了珍贵史料。”
10 《中国历代题画诗选注》（中华书局2012年版）：“虽非题画诗，然‘钟阜晴连庾岭长’一句，以空间延展写时间纵深，构图宏阔，深得诗画同源之妙，可与王维‘江流天地外’并观。”
以上为【送崖州王上舍叙之】的辑评。
拼音版
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