寄碧岩道光法师

1. 寄：寄赠，写诗送给对方。

2. 碧岩：指碧岩寺，宋代著名禅寺，位于今湖南浏阳或江西境内，为禅宗重要道场。

3. 道光法师：碧岩寺的住持僧人，生平不详，应为当时有德行的高僧。

4. 去马来车：形容世间车马往来不绝，比喻尘世的繁忙与喧嚣。

5. 扰扰尘：纷乱的尘世，出自《庄子·逍遥游》“彷徨乎尘垢之外”，此处反用其意。

6. 水云身：指隐居山林、漂泊江湖的闲适之身，象征超脱尘俗的生活。

7. 碧岩后主：指继道光法师之后主持碧岩寺的僧人。

8. 今为客：如今也已离开寺庙，流落他方，暗示人事无常。

9. 开山说法人：指最初创建碧岩寺并弘扬佛法的高僧，即道光法师或其前贤。

10. 何况：表示递进，强调连后人都已离去，创始者更不可见，加重感伤之情。

以上为【寄碧岩道光法师】的注释。

这首诗是王安石寄赠给碧岩寺道光法师的作品，表达了诗人对尘世纷扰的厌倦与对清净佛门生活的向往。诗中通过对比“去马来车”的世俗喧嚣与“水云身”的隐逸之志，突显出内心对超脱尘俗的渴望。后两句转写寺庙人事变迁，连后主都已离去，更不必说开山说法的高僧，流露出对佛法传承与人生无常的深沉感慨。全诗语言简练，意境深远，体现了王安石晚年思想趋于内省与禅悟的特点。

以上为【寄碧岩道光法师】的评析。

本诗虽短，却意蕴深厚。首句“去马来车扰扰尘”以强烈的视觉与听觉意象描绘出尘世的喧嚣与纷扰，形成对内心宁静的强烈反衬。“自难长寄水云身”则直抒胸臆，表达诗人虽向往隐逸却难以摆脱仕途羁绊的无奈。这种矛盾心理正是王安石晚年罢相归隐后的真实写照。

后两句笔锋转向佛寺人事，由“后主为客”推及“开山说法人”，层层递进，透露出对佛法衰微、高僧远去的惋惜。诗中“客”字尤为关键，既指实际的离寺远行，也暗含人生如寄、万物皆客的佛理哲思。

全诗语言质朴而含蓄，结构紧凑，情感由外而内、由实而虚，体现了王安石晚年诗歌“深婉不迫”“寓思于景”的艺术风格，亦反映出其受禅宗思想影响之深。

以上为【寄碧岩道光法师】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗多涉禅理，此作言简意长，于动静之间见人生感慨。”

2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“‘扰扰尘’与‘水云身’对举，尘世之累与出世之想判然分明，非有真体验者不能道。”

3. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）：“后主已迁，开山莫问，盖叹法运之陵夷，亦自伤其出处之未安也。”

4. 《唐宋诗举要》引高步瀛评：“语极平淡，而感慨极深。末二句以退为进，愈不说自己，愈见其情之切。”

以上为【寄碧岩道光法师】的辑评。