寄吕汝州

1．吕汝州：即吕希哲，字原明，寿州（今安徽寿县）人，吕公著之子。官至崇政殿说书，后因党争外放知汝州，故称“吕汝州”。为北宋著名学者，师从王安石、胡瑗、孙复，博通经史，尤重礼学与修身，与孔平仲兄弟（孔文仲、孔武仲）交善，同属元祐学术圈中人。

2．兀坐：端坐不动貌，形容静默专注之态，常见于道家修养语境，如《庄子·在宥》“尸居而龙见，渊默而雷声”，兀坐即近此境。

3．东斋：诗人书斋名，或泛指其居所东侧书室，宋代士人常以“斋”名室以明志，如陆游“老学庵”、杨万里“诚斋”。

4．老庄：《老子》（《道德经》）与《庄子》（《南华真经》）的合称，代表道家核心典籍，宋人尤其士大夫阶层多借老庄以调适仕隐矛盾、涵养心性。

5．雕章：雕琢辞藻之文章，指讲求形式美、技巧性的骈俪或绮靡文风，此处含自省意味，暗指早年科举习气或馆阁文风。

6．灏气：浩大纯正之气，语出《庄子·天地》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣”，后世诗文常用以指天地元气或修养所得之清刚之气。

7．薰炉：古时熏香之铜制炉具，多作博山形，士人书斋常置，兼具实用与象征意义，喻高洁自守、心香一瓣。

8．澄波：清澈平静之水，与“暮岛”构成动静相生之景，亦暗喻心境明澈。

9．红叶：秋季枫、槭等树叶经霜变红，宋诗中常为高洁、坚贞或时光流转之象，非仅写景，如苏轼“山红涧碧纷烂漫”，此处与“秋霜”并置，愈显色泽之烈、气骨之劲。

10．囊中墨：特指吕汝州所赠之墨。宋代文人重墨，名墨（如李廷珪墨）堪为贵重馈赠，且墨有“文光”“墨精”之誉，诗中“玩墨”即珍视其人其道，“借光”既实指墨色映照书卷之微光，更喻友人德业学问对己之启迪与温暖。

以上为【寄吕汝州】的注释。

本诗为孔平仲寄赠友人吕汝州的酬答之作，以清雅淡远之笔写高洁自守之志与深挚真淳之谊。全诗不事铺排，而气韵内敛：首联直陈心境转变——由早年尚文辞雕章，转为中岁慕老庄自然之道；颔联一“吞”一“倚”，凝练写出晨昏修持之态，清气入怀、暖香盈室，身心俱安；颈联设色明丽而意境萧疏，“日射”“山排”二字力透纸背，赋予自然以人格张力，红叶秋霜非悲秋之叹，实为精神高标的外化；尾联托物寄情，“囊中墨”为点睛之笔，既见交谊之厚（墨当为吕氏所贻），又以“借光”双关——既指墨色润泽书卷之光，更喻友人风仪学问对己之烛照。通篇无一“思”字而相思弥满，无一“敬”字而钦仰自见，深得宋人以理节情、以简驭繁之三昧。

以上为【寄吕汝州】的评析。

此诗堪称宋人寄赠诗中“以理融情、以简藏厚”的典范。结构上，前六句层层递进：由内修（读老庄、吞灏气）而及外感（倚炉香、观山水），终归于情思（玩墨、借光），脉络清晰而无痕。语言上，摒弃宋诗常见之拗折生硬，用字精准而富有质感：“吞”显主动涵养之功，“排”状红叶如阵列般雄强之势，“萦”写水光缠绵之态，动词皆具不可易替之神理。意象选择极具典型性与互文性：老庄—灏气—薰炉—红叶—秋霜—墨光，共同构建出一个清寒而不枯寂、孤高而不隔世的精神世界。尤为可贵者，在于将理学修养之日常实践（晨昏功课）、士大夫审美理想（澄波暮岛、红叶秋霜）与真挚人际温情（囊中墨）三者浑然熔铸，毫无扞格。尾句“土室寒居幸借光”，以谦抑之语收束，却将友人之德辉提升至精神光源高度，余味深长，足见孔氏诗心之温厚与识见之超卓。

以上为【寄吕汝州】的赏析。

1．《宋诗钞·平仲钞》云：“平仲诗清峭有骨，不堕流俗，尤工于言志，若《寄吕汝州》《晚步》诸作，澹而弥永，朴而愈醇。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“中二联气象开阔，而‘吞’‘排’二字力能扛鼎；结句‘借光’，不言感戴而言受照，立言尤雅。”

3．钱钟书《宋诗选注》论孔平仲：“其诗主清真，戒浮艳，往往于简淡中见筋骨，《寄吕汝州》一诗，可窥其旨。”

4．曾季狸《艇斋诗话》载：“吕原明守汝州时，与孔氏兄弟往还甚密，平仲尝云：‘得吕公一墨，如获南丰一编。’盖重其人过于重其物也。”

5．《宋人轶事汇编》卷二十引《曲洧旧闻》：“吕希哲在汝，士大夫多从之问学。孔平仲寄诗有‘相思时玩囊中墨’之句，时人以为得赠墨诗之极则。”

以上为【寄吕汝州】的辑评。