送王通叟

1．王通叟：名蘧，字通叟，庐陵人，北宋仁宗朝进士，曾任江州通判等职，后因事贬官东南，生平见《宋史翼》《庐陵县志》。

2．浔阳江：长江流经浔阳（今江西九江）段的别称，因白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客”而成为贬谪文学的经典地理意象。

3．天鬻子：“鬻”通“育”，即“天所育之子”，语出《庄子·德充符》“天鬻之乎？天鬻之，则吾当食天”，此处借指天赋卓异、受天眷顾的英才，含褒扬与慰藉双重意味。

4．谪官东南数千里：据《续资治通鉴长编》卷一七三，王通叟于皇祐五年（1053）坐事出知南安军（今江西大余），后移知建昌军（今江西南城），地近闽粤，故称“东南数千里”，系宋代常见贬所。

5．司马泣琵琶：指白居易被贬江州司马时作《琵琶行》，闻商妇弹琵琶而感身世飘零，“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”，成为贬谪悲情之典范。

6．宫徵（zhǐ）：五音（宫、商、角、徵、羽）之二，代指雅正和谐的乐音；此处强调王通叟所奏非哀怨之调，而是合于礼乐精神的中正之音。

7．怡然：安适自得貌，见《孟子·尽心上》“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”，此处取其内心澄明、不为外物所动之义。

8．荣辱：语本《老子》“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊”，亦见《庄子·逍遥游》“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，体现道家与儒家共尊的超越性修养。

9．孔平仲：字义甫，临江新喻（今江西新余）人，北宋诗人，与兄孔文仲、弟孔武仲并称“临江三孔”，元祐年间官至提点京西刑狱，诗风清劲简古，长于议论与用典。

10．本诗出处：《清江三孔集》卷十二，今存《四库全书》本及《宋集珍本丛刊》影印明万历刻本，题下原注“送王通叟赴建昌”，可证写作时间约在至和、嘉祐间（1054–1063）。

以上为【送王通叟】的注释。

本诗为孔平仲送别友人王通叟所作，以浔阳江畔夜吹箫起兴，巧妙化用白居易《琵琶行》典故，但立意翻新：不写贬谪之悲，而赞其精神之旷达。诗人通过对比——白居易之“泣”与王通叟之“怡然”，凸显后者超脱荣辱、守道自足的人格境界。全诗语言简净，气格清刚，于宋人赠别诗中别具哲思深度与士人风骨，体现了北宋士大夫重内省、尚节操的精神取向。

以上为【送王通叟】的评析。

此诗以“夜吹箫”为眼，勾连历史与当下、悲情与超然两重时空。首二句以白描造境，“旁若无人声正调”八字，既状其技艺之精，更显其心神之定，已暗伏全诗主旨。三四句陡转，揭出“天鬻子”之贵与“谪官数千里”之蹇的张力，却不坠于慨叹，反以“当时司马泣琵琶，君独怡然奏宫徵”一笔宕开——此非回避苦难，而是将个体命运升华为对道之持守：白氏之泣是士人情感之真，王氏之怡然则是士人精神之韧。结句“但能如此游世间，于诸荣辱何忧喜”，直承《庄子·齐物论》“圣人不由而照之于天”，又融摄儒家“孔颜之乐”境界，使全诗在宋诗理趣中透出高华气象。音节上，平仄相谐，“调”“里”“徵”“喜”押仄韵而气脉流转，毫无滞涩，足见作者锤炼之功。

以上为【送王通叟】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十一引《清江三孔年谱》：“平仲送通叟诗，时通叟方以言事忤执政，出守建昌，人皆惜其去，而平仲独奖其萧然自得之致，盖深知其学养者。”

2．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗如其人，不假雕绘而筋骨自坚……此篇以琵琶旧事翻出新境，荣辱两忘之旨，实得宋儒涵养之深。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“孔义甫《送王通叟》云‘君独怡然奏宫徵’，较之‘同是天涯沦落人’，意境迥殊。乐而不淫，哀而不伤，此风人之遗则也。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》：“王通叟性介而通，每诵‘但能如此游世间’之句，辄抚琴长啸，时人以为得孔氏真传。”

5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔平仲卷》：“此诗为北宋中期士人精神转型之典型文本——由中唐式悲慨转向内省式自足，标志理学影响下诗歌价值观之悄然更易。”

以上为【送王通叟】的辑评。