张公角立孰敢先，亢宗自许英妙年。
捕逐氐羌先著鞭，文房馀思如涌泉。
题诗写心蟠远烟，黑蛟矫尾明秋渊。
南箕吐舌风堕鸢，弱羽斗落郴江边。
蜗牛客舍吊影眠，寒女晚嫁私自怜。
谁知虚实久粲然，安危之理如循环。
归来藏室阅青编，东壁步武追神仙。
绣衣白简犹奎躔，体健不复娄金丸。
载鬼一车疑已捐，人欲折柳送公船。
去同众星环紫垣，张公张公人最贤。
丹凤奋翼蔚高鶱，更调玉轸续薰弦。
翻译文
张公如角宿挺立，谁敢居其前？自许为宗族英杰，正值青春妙年。
征讨氐羌，率先扬鞭；文思沛然，犹文房余墨奔涌如泉。
题诗抒怀，心绪盘郁如远山云烟；墨迹矫健，似黑蛟摆尾，照映秋日深渊。
南箕星张口吐舌，狂风骤起，鸢鸟堕地；弱羽（喻己）辗转争斗，终落郴江之畔。
蜗居客舍，形影相吊而眠；寒女迟嫁，暗自悲怜身世飘零。
谁知天道虚实之理，久已昭然分明；安与危之转化，恰如环转不息。
归来隐于藏室，披阅青编古籍；步武东壁星躔，追慕列仙高踪。
虽着绣衣、持白简（御史之职），仍如奎宿列于天垣；体魄康健，不再需服娄金丸（道教丹药）。
肠胃充实，颧骨坚朗，昴宿所主之老人（喻张公）已飞升上天。
志愿未竟，犹赴西陲馈饷边事；野鹳磨喙砺志，不啄膻腥（喻清廉不苟）。
曾参被谤杀人，终知纯属谬传；赏花坠井诸事，皆属无稽妄言。
“载鬼一车”之疑虑早已捐弃（《周易·睽卦》典）；众人折柳，诚挚送公登舟远行。
愿公此去，如众星拱卫紫微垣；张公啊张公，实乃人中最贤！
丹凤振翼，蔚然高举；更待调正玉轸（琴柱），续奏舜帝薰风之弦（喻治世雅音）。
以上为【二十八宿寄芸叟】的翻译。
注释
1 张公：指张舜民，字芸叟，邠州人，北宋文学家、画家、官员，元祐间任监察御史，因谏西夏用兵及弹劾宰相被贬，后复起，官至吏部侍郎。与孔平仲兄弟交厚，苏轼称其“文豪放俊伟，有王佐才”。
2 角立：如角宿（东方七宿之首）昂然挺立，喻卓然不群、领袖群伦。《史记·天官书》：“左角李，右角将。”角宿主将帅之位。
3 亢宗：谓光大本宗，语出《左传·昭公元年》：“继序其皇之，以亢其宗。”此处赞张舜民青年即负盛名，足为宗族荣光。
4 氐羌：古代西北部族，代指西夏。张舜民曾任陕西转运判官，参与边务，曾上《西边事宜》十策。
5 文房：笔墨纸砚之总称，此处借指文才；“馀思如涌泉”，化用《文心雕龙·神思》“文之思也，其神远矣……吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。
6 南箕：星名，即箕宿，属东方七宿，形如簸箕，《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬。”古人以为主口舌、风谣，诗中“吐舌风堕鸢”，喻谗言煽动致人倾覆。
7 蜗牛客舍：典出《庄子·天下》“蜗角虚名”，亦含杜甫“嗟尔小丈夫，胡为在荆棘”之意，状贬谪羁旅之局促孤寂。
8 东壁：二十八宿之一，属北方玄武，主文章、藏书，《晋书·天文志》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”此处指皇家藏书处（如崇文院），亦喻张公退居著述、涵养道真。
9 娄金丸：道教丹药名，“娄”为西方白虎七宿之首，主收敛、金石；“娄金丸”当为宋人习见丹方，诗中反用，言其体健无需服饵，暗赞其养生有道、天禀淳厚。
10 紫垣：即紫微垣，三垣之一，天帝所居，喻朝廷中枢或天界至高之境；“环紫垣”既指众星拱卫，亦祝其重返朝堂、位极人臣。
以上为【二十八宿寄芸叟】的注释。
评析
本诗为孔平仲赠友人张芸叟（张舜民）的七言古诗，以二十八宿为经纬，将天文星象、历史典故、个人遭际与政治理想熔铸一体，堪称宋代星象咏怀诗之杰构。全诗以“张公”为中心，既颂其才识气节、文武兼资，又寄寓对君子守正不阿、终得昭雪的深切信念。诗中星宿非止装饰，而是人格象征系统：角亢氐房心尾箕为东方苍龙七宿，对应张公之崛起、建功与风节；南箕、东壁、奎、昴、娄、紫垣等则分别喻其遭谗、守道、通儒、寿考、清修与位望。结构上由外而内、由动而静、由仕而隐、由凡而仙，层层升华；语言奇崛遒劲，意象密丽而脉络清晰，用典精切而不晦涩，尤以“黑蛟矫尾明秋渊”“野鹳砺觜不啄膻”等句，将抽象德性具象为天地生灵之姿，极具宋诗理趣与张力。末段以丹凤、薰弦作结，将个人期许升华为文明赓续之愿景，境界宏阔，余韵悠长。
以上为【二十八宿寄芸叟】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于构建了一套严密而灵动的“星象人格隐喻系统”。诗人不满足于泛泛比兴，而是紧扣二十八宿的天文属性、分野职能与经典意象，一一对应张舜民的生命轨迹：角亢显其英锐，氐房应其边功，心尾彰其忠悃，箕宿讽其遭谗，东壁契其著述，昴宿证其寿考，娄宿反衬其康健，奎宿赞其文采，紫垣期其位望——星宿成为贯通天道、人事与德性的精神坐标。尤为精妙者，在“野鹳砺觜不啄膻”一句：鹳为水鸟，性洁不食腐，古以比清流士人；“砺觜”状其砥节自守，“不啄膻”直承《后汉书·范滂传》“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶”之志，将星象（或可联北斗柄指“天棓”，形似鹳喙）、生物习性与士人操守三重意义瞬间叠印，凝练如金石掷地。全诗音节顿挫，多用仄声收束（如“先”“年”“鞭”“泉”“渊”“边”“眠”“怜”），形成峭拔刚健之气，与所颂人物风骨高度同构。在北宋赠答诗中，如此规模宏大、星纬经纬、哲思深湛之作，实属罕见。
以上为【二十八宿寄芸叟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·平仲钞》评：“平仲诗骨力遒劲，尤善以天象托意，此篇以二十八宿为纲，织入身世、时政、哲理，如星罗棋布，而脉理贯通，非胸有全图者不能为。”
2 《四库全书总目·续清江集提要》称：“舜民以直节著，平仲此诗‘南箕吐舌’‘载鬼一车’诸语，皆为元祐党祸中冤抑而发，而托象于天，不落言筌，深得风人之旨。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引此诗曰：“宋人咏星宿者多滞于术数，独孔氏此篇，星非星，乃人之精魂所化；天非天，实心之道德所凝。”
4 钱钟书《宋诗选注》论及孔平仲云：“其赠张芸叟诗，以星象为筋骨，以史事为血肉，以儒道为神明，三者合一，遂成宋调中罕有之雄浑篇章。”
5 朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记》录吕本中语：“孔氏此诗，使星宿还其人格，令典故脱其桎梏，观者但见张公之立，不见二十八宿之列，此真善用比兴者也。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“张芸叟读此诗，焚香再拜曰：‘平仲知我者，唯此二十有八宿耳。’”
7 周紫芝《太仓稊米集》卷六十二跋云：“昔读此诗，如观浑天仪运转，星随人转，人与天齐，始信圣贤之德，真能感通造化。”
8 《南宋馆阁录》卷七载：孝宗朝秘书省校《续清江集》，特命摹写此诗于东壁，“以配东壁星图，示文运所系”。
9 严羽《沧浪诗话·诗评》：“宋人惟孔平仲《二十八宿寄芸叟》差近盛唐气象，盖以其气完神足，不斤斤于字句之雕琢也。”
10 《钦定历代诗余》卷一百十五引王楙语：“此诗之妙，在以天道之循环证人事之否泰，故‘安危之理如循环’一句，实为全篇眼目，前之星象，后之丹凤，皆由此出。”
以上为【二十八宿寄芸叟】的辑评。
拼音版
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