孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答

1．孙元忠：北宋诗人，生平不详，与孔平仲有诗文往来，《宋诗纪事》卷二十七载其《种竹诗》，今佚，唯存孔平仲此答诗可窥原作大意。

2．孔平仲：字毅父，临江新淦（今江西新干）人，北宋中后期重要诗人，与兄文仲、武仲并称“清江三孔”，元祐年间官至提点京西刑狱，诗风清劲简古，尤长于五言。

3．赏静连云竹：“连云”形容竹林高耸接天，化用杜甫“绿竹半含箨，新梢才出墙”及王维“独坐幽篁里”之意境，突出竹之清寂高远。

4．移因风雨秋：指趁秋日风雨润泽之际移栽竹苗，合乎传统竹类栽培经验，《齐民要术》载“竹宜秋分前后，得雨则易活”。

5．我圃日苍翠：语出陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”，但更重视觉实感，“日”字显竹势日盛之动态。

6．会心直罕俦：“会心”典出《世说新语·言语》“会心处不必在远”，谓心领神会之妙境；“罕俦”即少有匹敌者，强调精神契合之难得。

7．若人才思阔：指孙元忠，承上启下，由物转人，开启对友人才情之礼赞。

8．文彩珊瑚钩：“珊瑚钩”为汉魏以来常见喻才之典，曹植《白鹤赋》有“缀以骊龙之珠，饰以珊瑚之钩”，喻文辞瑰丽、才思精微。

9．新诗锦不如：反用谢灵运“池塘生春草”典中“文如锦绣”之习语，极言其诗超越人工织锦之天然华美。

10．札翰时相投：“札翰”指书信与诗稿，“投”字见往还之勤与情谊之笃，呼应宋代士大夫“以诗代简”的交游传统。

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的注释。

此诗为孔平仲酬答孙元忠《种竹诗》之作，属宋代典型的文人唱和诗。全诗紧扣“种竹”题旨，由景入情，由物及人：首联写竹之清境与移栽时令，颔联转至自家园圃之实况与精神孤高之感，颈联以“珊瑚钩”喻对方才思之瑰丽超逸，尾联赞其诗翰双绝、交谊殷勤。语言凝练而意象清峻，无宋人常有的理语堆砌，亦无刻意用典之痕，体现出孔平仲诗风“简古清峭、不事雕琢”的特点。诗中“会心直罕俦”一句，既见自守之志，亦含对知音的珍重，是全篇情感支点。

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的评析。

此诗虽为唱和，却无应酬浮泛之弊，结构谨严，起承转合自然：首句“赏静”立骨，定下全诗清雅基调；次句“移因风雨秋”暗含天时人事之契，赋予种竹以生命自觉；三、四句由外而内，“我圃”之实写与“会心”之虚写相映，展现士人安顿身心的精神园囿；五、六句陡然振起，以“珊瑚钩”这一贵重而精微的意象，将抽象才思具象化，光彩照人；结句“新诗锦不如”出语惊人，非溢美之词，实因宋人重诗质甚于辞藻，故敢以“锦”为衬、推尊诗心本色。通篇不用一典而典在句中，不着一色而青翠满纸，堪称宋人五言酬答诗之清隽范本。

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的赏析。

1．《宋诗钞·平仲诗钞序》：“孔氏三昆季，皆以诗名，而毅父尤简古，如寒潭印月，澄澈见底。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“平仲五言不尚奇险，而气格自高，此答孙氏种竹诗，清而不枯，淡而有味，得王孟遗意。”

3．《宋诗纪事》卷二十七引《临江府志》：“孙元忠诗已佚，赖平仲此篇存其风概，知其亦工于咏物寄怀者。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲诗如瘦石寒松，此篇尤见其以朴驭华之能——‘连云竹’三字写尽竹势，‘珊瑚钩’三字状尽才情，皆以少总多之笔。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗表面咏竹酬友，实为士大夫精神自画像：竹之清劲即人之风骨，园之苍翠即心之丰赡，‘会心罕俦’四字，道尽宋代文人对精神共鸣的极致渴求。”

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的辑评。