神化茫茫端莫测，不雨逾时忽盈尺。
谁云幽默志难通，一念周圆诚已格。
井枯河竭欲飞尘，麦秀渐渐实半娠。
翠虬潜伏杳无处，遗蝗出地方鳞鳞。
观音妙智悲慈主，为洒杨枝作甘雨。
应怜祷禬罄勤渠，致遣神人梦中语。
雨旸之数虽有时，迟速亦可精神移。
世间万法尽心造，报若影响宁难期。
不知今夕复何夕，千里风云来阵墨。
驱雷掣电雨建瓴，似赴前期初不忒。
衣冠北渡连墙堵，旅食经时念终窭。
已欣霖雨起蟠龙，更庆天兵擒猛虎。
迩来世事不挂心，惟有忧国思犹深。
安得年丰群盗息，归助击壤尧民音。
翻译
神明化育之功浩渺难测，久旱不雨忽而甘霖盈尺。
谁说幽微默运之志难以感通？一念至诚周遍圆满，天心已为所格。
井水枯竭、河床干裂，尘土飞扬几欲腾空；麦苗虽秀，籽粒初成而尚未饱满。
青龙（翠虬）深潜隐伏，杳然无迹；蝗虫遗种却破土而出，密密如鳞。
观世音菩萨以妙智为体、悲慈为用，挥洒杨柳净瓶甘露，普施法雨。
实因怜悯百姓虔诚祷祀、勤恳不懈，乃遣神人入梦传语，昭示感应。
雨晴之数虽有天时定则，然其迟速亦可因人心精神之至诚而转移。
世间万法皆由心造，果报如影随形、如响应声，岂有难期之理？
不知今夕究竟是何良辰吉日，但见千里风云奔涌，墨色阵云压境而来。
雷车疾驱、电光迸裂，大雨倾盆如从高屋建瓴而下，如期而至，毫厘不爽。
神威自在，孰能比拟？昔日噀酒噀唾、投颅禳灾之类方术，早已粗疏不足道矣。
丰年可期，足慰黎庶殷望；此喜更当载入史册，垂范后世。
衣冠士族自中原北渡避乱，聚居如墙垣连堵；羁旅谋食经年累月，常怀贫窭终老之忧。
今既欣见霖雨催生蟠龙（喻贤才得时而起、农事复苏），更庆朝廷天兵克敌制胜、擒获猛虎（指平定叛乱或外患）。
近来世事纷扰，本已无意挂怀；唯忧国之心，愈加深沉迫切。
何时方能岁稔年丰、群盗尽息？愿助尧舜之民击壤而歌，共奏太平清音。
以上为【次韵王尧明喜雨古风】的翻译。
注释
1．次韵：依他人诗之韵脚及次序作诗，属唱和诗中最严整者。
2．王尧明：生平不详，疑为南宋初年士人或地方官，曾作《喜雨》诗，今佚。
3．神化：指天地自然之化育功能，亦暗喻天心神意，《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”
4．盈尺：雨水积满一尺，极言雨量丰沛，《后汉书·皇甫嵩传》：“霖雨三旬，水深三尺。”
5．格：感通、感动，《尚书·说命上》：“格于皇天。”《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知……至诚如神。”
6．麦秀渐渐实半娠：麦穗初秀，籽粒将实而未饱，犹若怀胎半成，状其将熟未熟之态。“娠”字拟人奇警，见宋人炼字之工。
7．翠虬：青色虬龙，古代司雨之神兽，亦为帝王或贤才之象征，《楚辞·离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”
8．遗蝗：指上年未尽之蝗卵，春暖出土为害，《宋史·五行志》屡载“蝗蝻遗种，春出为孽”。
9．噀酒投颅：古代巫觋禳灾术，噀（xùn）酒喷洒以驱邪，投颅或指自残祈雨之陋习，李纲斥其“术已疏”，彰显理性精神。
10．击壤：古歌名，相传帝尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝力于我何有哉？”后喻太平盛世百姓自足无忧，《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》。
以上为【次韵王尧明喜雨古风】的注释。
评析
此诗为李纲次韵王尧明《喜雨》所作古风，作于南宋初年政局危殆、旱蝗交侵之际。全诗以“喜雨”为表，以“忧国”为里，融天人感应、佛道思想与儒家经世精神于一体。前半写旱象之酷、祈雨之诚、甘霖之骤至，凸显“至诚感神”之理；中段借观音洒雨、神人入梦等意象，将自然现象升华为道德与精神力量的胜利；后半由雨及政，由农事及军国，由个人忧思及天下太平，层层递进，终归于“击壤尧民”之理想图景。诗中“世间万法尽心造”一句，直承陆九渊心学先声，又具禅宗“万法唯心”之旨，而落脚仍在现实关怀，体现了李纲作为中兴名相“内圣外王”的精神结构。全篇气象恢弘，用典精切，骈散相间，古风中见律法，质朴处含华彩，堪称南宋早期政治抒情诗之典范。
以上为【次韵王尧明喜雨古风】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：起笔以“神化茫茫”领起，立定天人关系之哲学基调；继以“井枯”“河竭”“飞尘”“半娠”“遗蝗”六组意象密集铺排旱灾之惨烈，形成强烈张力；第三层转入观音救度与神人托梦，使自然之雨升华为道德之雨、精神之雨；“雨旸之数”二句直揭全诗枢机——非迷信天命，而在强调主体精神之能动性；“千里风云”以下转写雨势之壮烈，“驱雷掣电”“建瓴而下”以雷霆万钧之势呼应前文“一念周圆”之诚力；“噀酒投颅”一笔陡转，于颂扬神威中暗砭巫俗，显儒者理性立场；末段由雨及政，“霖雨起蟠龙”双关农事复苏与贤才奋起，“天兵擒猛虎”切合李纲主战抗金之实绩；结穴“安得年丰群盗息，归助击壤尧民音”，将个体生命融入天下苍生，以古典理想收束全篇，余韵苍茫而襟怀浩荡。诗中“翠虬”“遗蝗”“噀酒”等词古奥而精准，“似赴前期初不忒”“报若影响宁难期”等句熔铸经语而浑然天成，足见李纲学养之厚、诗思之深。
以上为【次韵王尧明喜雨古风】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·梁溪集钞序》（吕留良、吴之振等辑）：“李忠定诗，忠愤激越处如怒涛崩雪，和平澹远时若秋水澄泓。此篇喜雨而忧国，感时而思治，盖得杜陵之骨而兼昌黎之气者。”
2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多关乎军国大计，即咏物写景，亦必托兴深远。如《次韵王尧明喜雨》云‘世间万法尽心造’，实开南宋心学诗派之先声。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗将祈雨仪式、佛教意象、儒家政治理想熔于一炉，不露痕迹。尤以‘威神自在谁复如，噀酒投颅术已疏’二句，于崇敬中见批判，于虔信中存理性，宋人诗思之成熟，于此可见。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗表面是应酬次韵，实为李纲南渡初期政治理想之诗性宣言。‘安得年丰群盗息’一句，直指当时最紧迫之民生与治安问题，而‘归助击壤尧民音’则寄托其重建秩序、复还三代之志，非泛泛颂祷可比。”
5．朱东润《李纲年谱》引绍兴元年（1131）李纲《乞蠲减租赋札子》：“今岁春旱，麦已半损，幸赖甘霖，稍苏民困”，可证此诗所写为绍兴初年浙闽一带真实灾情与赈济背景。
以上为【次韵王尧明喜雨古风】的辑评。
拼音版
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