孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答

1．孙元忠：北宋诗人，名立节，字元忠，开封人，元祐间进士，与孔平仲、苏轼等有诗文往来，工于咏物，尤喜题竹。

2．孔平仲：字义甫，一作毅父，临江新喻（今江西新余）人，北宋诗人，与兄文仲、武仲并称“临江三孔”，元祐年间官至提点京西刑狱，诗风清劲峭拔，长于酬唱。

3．“竹深留客处”：化用杜甫《佳人》“采柏动盈掬，竹深留客处”及王维《竹里馆》“独坐幽篁里”之意，取竹林幽邃宜宾之典。

4．“僻近城南楼”：指居所地处城市边缘而近南楼，暗合陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”之境，非真荒僻，乃心远地偏。

5．“眼边无俗物”：语本王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，此处反用，强调主观澄明而外物自清。

6．“淅淅野风秋”：“淅淅”为风声拟态词，见《楚辞·九章·悲回风》“秋风兮萧萧，舒芳兮振条”，此处以声写静，倍增清寂。

7．“不世才”：谓世间罕有之才，《汉书·武帝纪》颜师古注：“不世，言非代代常有。”宋人常用以称誉杰出士人。

8．“老气横九州”：“老气”非指年老，乃宋人品诗论文常用语，指笔力苍劲、格局宏阔、气格沉雄，如黄庭坚评陈师道诗“老气横九州”（见《后山居士集》附录），此处借评友人，亦见作者胸襟。

9．“哀弦绕白云”：典出《列子·汤问》秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，以弦乐之哀清映衬人格之高洁。

10．“清绝听者愁”：“清绝”为宋诗高频审美范畴，指超凡脱俗、不落尘滓之极致境界，如苏轼《夜泛西湖》“湖光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，此处“愁”非悲苦，乃知音感发、心灵震颤之深慨，近于“此曲只应天上有”之叹。

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的注释。

此诗为孔平仲应孙元忠《种竹诗》所作二十首唱和诗之一，属宋代典型的文人酬答雅作。全诗以竹为媒，托物寄兴，表面写竹居清境与主人风概，实则双关赞颂友人孙元忠高洁脱俗、才气雄浑之品格。前两句以“竹深”“僻近”勾勒出远离尘嚣的隐逸空间；三、四句由景入人，以“无俗物”“野风秋”强化清旷意境；五、六句陡然振起，以“不世才”“老气横九州”极写友人胸襟气魄，刚健中见敬意；末二句复归音乐意象，“哀弦绕白云”化用《列子·汤问》“响遏行云”典，而“清绝听者愁”则暗含知音难遇、高格孤迥之深慨，收束含蓄隽永，余韵悠长。

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以竹境设场，颔联以视听造境，颈联陡转直写人物精神，尾联以乐象收束，虚实相生。语言凝练而张力十足，“横九州”之“横”字力透纸背，状其气魄之不可羁勒；“绕白云”之“绕”字灵动飞动，显其音律之高远不群。诗中“竹—风—弦—云”构成清寒通透的意象链，层层烘托“主人”这一中心形象，实现物我交融、人竹合一的古典诗学理想。尤为可贵者，在于酬答之作不流于浮泛称颂，而能以高度艺术概括力摄取友人神髓，既见交谊之笃，更显诗思之深。

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《临江三孔文集》附录：“平仲和孙元忠种竹诗凡二十首，皆清拔有骨，此篇尤以气格胜，‘老气横九州’五字，足使元祐诸公敛手。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“孔毅父此作，不假雕琢而锋棱自见。‘哀弦绕白云’句，得唐人遗响；‘清绝听者愁’，则宋调之深微者也。”

3．《宋诗钞·平仲钞》序云：“孔氏诗尚理致而忌枯淡，重风骨而不废清音。观此二十首竹诗，知其于咏物一道，已入化境。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“孙元忠原唱今佚，然据此和章，可想见其清标绝俗。二人以竹相契，非止爱其形貌，实慕其虚心有节、凌霜不凋之德。”

5．《江西诗征》卷八：“临江三孔皆以诗鸣，而平仲尤长于七律。此篇中二联对仗精工而不板滞，‘无俗物’对‘野风秋’，以抽象对具象；‘不世才’对‘老气横’，以评价对气象，宋人炼字炼意之法，于此可见。”

以上为【孙元忠寄示种竹诗戏以二十篇答】的辑评。