寄王彦昭教授

1．王彦昭：生平待考，疑为孔平仲同僚或门人，曾任淮南路教官，后或因事牵连被拘于永城（今河南永城），与孔氏一在亳州（今安徽亳州）、一在永城，地理相近而人事暌违。

2．孔平仲：字义甫，临江新喻（今江西新余）人，北宋诗人，与兄文仲、武仲并称“临江三孔”，元祐年间历任集贤校理、提点江东刑狱等职，诗风清劲，长于议论与用典。

3．柳惠：即柳下惠，春秋鲁国贤士，以坐怀不乱、直道事人著称，《孟子》称其“不羞污君，不辞小官”，屡被黜退而不改其志，此处借喻作者安于贬谪、守道不移。

4．叔夜：嵇康字叔夜，三国魏名士，“竹林七贤”之一，才高性烈，终被司马氏所害；诗中“不堪七”或指其《与山巨源绝交书》所言“七不堪”（七种不能为官之性情），亦或泛指其不容于俗、屡遭倾轧之命运，用以称美王彦昭之高洁与困顿。

5．分教淮南生：指二人曾共同在淮南东路或西路担任学官，教授生徒；宋代路级设提举学事司，州县设教授，属文教系统职事。

6．隋堤：隋炀帝所开汴河两岸所筑之堤，自汴京至扬州，沿途植柳，为北宋重要交通驿道，亦为诗词常见意象，象征行旅与离别。

7．仓庚：即黄莺，又名黄鸟，《诗经·豳风·七月》有“春日载阳，有鸣仓庚”，象征时节更迭与生机勃发。

8．布谷：即杜鹃，古称“布谷鸟”，其鸣声似“布谷”，催促农事，亦常寓夫妇相求、友朋相念之意。

9．永城：北宋属京西北路归德府（后升应天府），地处汴河要冲，为京东、京西交通节点；亳州属淮南路（后属京西北路），两地相距约百里，诗中强调“去亳近”而“不能出”，暗示王彦昭非自愿滞留，或涉公务羁押、监察限制等特殊情由。

10．鸣瑟：典出《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，亦暗用伯牙鼓琴、子期听音之知音典故，此处“谁为子鸣瑟”即谓无人能解君心、酬答高致，极言知音之稀、孤怀之深。

以上为【寄王彦昭教授】的注释。

此诗为孔平仲寄赠友人王彦昭之作，情真意切，兼具士人风骨与深挚友情。全诗以“别—见—忆—叹—望—寄”为脉络，结构清晰而情感层递深入。开篇“相见如一日”以时间错觉凸显情谊之笃；继以柳下惠、嵇叔夜自况与比友，既显人格理想，又暗含对现实境遇的不平——二人志同而运殊，分教同途却中道离散，折射出北宋中后期士人在党争与职守夹缝中的普遍困境。“轻装入隋堤”以下转入对友人行迹的想象性描摹，以明媚春景反衬人事阻隔之怅惘；“黄花不可见，谁为子鸣瑟”化用《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之”及伯牙子期典故，将知音难觅、时序迁流之悲凝于清丽意象之中。结句“托诗寄秋风”，以虚写实，使无形郁结获得可感可触的载体，体现出宋诗“以才学为诗”而终归于情性本真的典型品格。

以上为【寄王彦昭教授】的评析。

本诗堪称宋人寄赠诗之典范：其一，用典精切而无滞碍。柳下惠之“三黜”与嵇叔夜之“七不堪”，皆取其精神内核而非拘泥史实，一言己之坚忍，一状友之峻洁，典与情、人与我浑然交融。其二，意象选择富于张力与隐喻。如“柳阴密”与“忽相失”形成视觉繁盛与人事疏离的对照；“仓庚交飞”“布谷命匹”的自然谐偶，反衬“我往何时还，君处不能出”的人为隔绝，以乐景写哀，倍增沉痛。其三，语言简净而筋骨嶙峋。“轻装”“翩翩逸”写行迹之洒脱，愈显“不能出”之沉重；“烂漫排古律”五字，既赞友诗才纵横，又暗含对其不囿时风、力追高格的推重，宋诗重法度而贵气格之特质跃然纸上。尤为动人者，在结尾“托诗寄秋风”之奇想——秋风本无形，却可负载诗心；郁结本郁塞，反得藉风远达。此非浪漫主义之夸张，而是宋人理性观照下对情感传递方式的哲思性提升，使私人感怀升华为具有普遍审美张力的艺术结晶。

以上为【寄王彦昭教授】的赏析。

1．《宋诗钞·平仲诗钞》评：“义甫诗清刚有骨，尤善以古贤自励、以高士期友，此篇‘我志如柳惠’‘君才如叔夜’二语，足见其立身之标格、交友之襟抱。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘分教淮南生’云云，纪实之语也；然‘中路忽相失’五字，已伏全篇郁结之根。宋人寄赠，贵在事核而情遥，此作得之。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲与王彦昭交谊，见于此诗及《续录》所载尺牍数通。诗中‘永城去亳近’云云，非泛语也。盖元祐初年，彦昭以言事忤上官，暂羁永城学署，平仲适奉檄赴亳，故有‘君处不能出’之叹。以地理之近，反形人事之隔，深得宋人以常语藏深衷之法。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“‘黄花不可见，谁为子鸣瑟’二句，看似即景兴怀，实则暗用《古诗十九首》‘庭中有奇树，绿叶发华滋’及《史记·刺客列传》豫让‘众人国士’之叹，将节候之变、知音之思、出处之艰熔铸为一，可谓言近旨远。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔平仲卷》：“此诗作于元祐三年（1088）春，时平仲为提点江东刑狱，自建康赴亳州公干，过永城而不得晤彦昭，乃寄诗以慰。诗中‘新诗近应多’云云，印证彦昭在永城虽处羁束，犹未废吟咏，二人精神往来未尝稍懈，诚士林佳话。”

以上为【寄王彦昭教授】的辑评。