梦锡更时事，恢然君子儒。
节之琼树枝，秀气发扶疏。
昌龄出相家，谦谨乃绳枢。
三人于交游，得一固有馀。
日暮俱访我，止驾共踌躇。
四天忽阴沉，风声若江湖。
寒色尚可畏，促膝同附炉。
高密酒虽贵，为君开一壶。
拳栗自东越，殷榴从上都。
羹烹历山蕈，脍斫注沟鱼。
鲜蛤寔海错，肥羊非市屠。
后食淮南莼，此皆北所无。
左手扼其肩，右手进觥盂。
勉强为我尽，淋漓满衣裾。
醉坐各忘去，蓬烛已见跗。
幽谈入鬼怪，巧谑相揶揄。
明朝酒醒后，相对礼如初。
翻译文
梦锡（杨梦锡）与时事相契，气度恢弘，真是一位端方博雅的君子儒者。
其祖父杨节之，如琼树之枝，高洁挺秀，清气蓬勃，枝叶扶疏而气象清越。
昌龄（杨昌龄）出身宰相之家，却谦逊谨慎，恪守礼法，以绳墨为准则，持身若枢轴般端谨。
我们三人相交，得其中一人为友，本已足堪珍重；而今三人俱至，情谊愈显丰盈。
日暮时分，他们一同来访，于我家门前停下车驾，徘徊流连，不忍遽去。
忽然四野天色转阴，风声浩荡，如江湖奔涌，寒意顿生。
寒气尚令人畏怯，我们便促膝围炉而坐，依偎取暖。
高密所产之酒虽价昂珍贵，我仍特为二位开上一壶。
东越所产的拳栗甘香饱满，上都（汴京）进贡的石榴殷红硕大；
历山所采的鲜蕈烹为羹汤，注沟所出的细鳞鱼切作脍食；
海中鲜蛤实为海味珍馐，肥美羔羊亦非市井屠户所能供应；
更有淮南特产的莼菜，待稍后上席——此物在北方绝难见到。
主人不敢吝惜，尽数奉出，权作宾主同乐之资。
梦锡素来酒量豪迈，节之（当指梦锡之父或家族中以“节之”为字辈者，此处或为作者误记或尊称其家风）亦是酒中同道；
昌龄则略显机敏狡黠，我劝酒之势因而格外刚直粗放：
左手紧扼其肩以示敦促，右手高举酒觥强劝入喉。
他终勉强饮尽，酒液淋漓，沾湿满襟。
醉后各自安坐，忘却形迹，直至烛台上的蜡炬已燃至底部（跗，指烛足），光影摇曳将尽。
幽微深致的清谈渐涉鬼神怪异之趣，精巧诙谐的戏谑彼此交映、相与揶揄。
莫道此等欢宴轻浅无足道——此中真乐，远胜笙竽奏鸣之华美繁缛。
明日酒醒，彼此复归庄重，相对揖让，礼数如初，不因酣畅而失敬。
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注释
1 梦锡：杨梦锡，生平不详，据诗意当为齐州或邻近地区士人，杨节之孙，杨昌龄叔祖辈。
2 杨节之：杨绘之父，杨绘为仁宗朝名臣，官至翰林学士、御史中丞，谥“文敏”；《宋史》载杨绘父名杨寔，字节之，蜀州新津人，以儒行著称，故此处“节之”当指杨寔。
3 昌龄：杨昌龄，杨绘之孙（杨绘子名杨忱，昌龄为其子），出身相门，然史籍无专传，仅见于此诗及孔平仲《续世说》零星记载。
4 琼树枝：喻德行高洁、才气俊逸之人，《古诗十九首》有“庭中有奇树，绿叶发华滋……攀条折其荣，将以遗所思”，后世常以“琼枝玉树”称世家子弟或清贵人物。
5 绳枢：以绳系户枢，喻安贫守道、恪守规矩，《汉书·陈平传》：“陈平……负郭穷巷，以弊席为门，然门外多长者车辙。”颜师古注：“以绳系户枢也。”此处引申为行为谨严、守礼如枢。
6 高密酒：高密（今山东高密）所产名酒，北宋时属京东东路，以酿酒工艺精良著称，《齐乘》载“高密酒甘冽冠京东”。
7 拳栗：即“拳栗子”，指形小而圆、肉质紧实之栗，东越（今浙江东部及福建北部沿海）盛产优质板栗，宋人视为珍味。
8 殷榴：深红色石榴，上都（北宋首都汴京）所贡，或指宫廷园圃培育之佳种，“殷”取其赤色深厚之意。
9 注沟：地名，具体所在已难确考，当在历下（济南）附近，或为古水名，宋人笔记中偶见，疑即今济南南部之锦绣川或锦阳川支流，以产细鳞鱼著称。
10 芜湖莼：原诗作“淮南莼”，指淮南（今安徽中部）所产莼菜，味滑清香，陆机《赠从兄车骑》有“莼鲈之思”，北宋时北地罕有，故云“北所无”。
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评析
本诗为孔平仲晚年居齐州（今山东济南）时所作，记述杨梦锡携其族孙昌龄来访小饮之事。全诗以纪实笔法铺陈一场冬日家宴，融叙事、写人、状物、抒情于一体，结构绵密而气脉贯通。诗中既见宋人雅集之典型场景——围炉、品馔、劝酒、清谈、谐谑，更凸显士大夫阶层重家风、尚礼法、寓理于乐的精神气质。“三人于交游，得一固有馀”一句，表面言交友之珍，实则暗赞杨氏祖孙三代德业相承：梦锡之“恢然君子儒”，节之之“琼树枝”喻其清标世范，昌龄之“谦谨绳枢”显其名门教养。劝酒一段尤为生动传神，“扼肩进觥”之粗豪与“淋漓满裾”之狼藉，非但无损斯文，反以反差张力彰显真率性情与笃厚情谊。结句“明朝酒醒后，相对礼如初”，尤见宋儒精神内核——礼非桎梏，乃发乎情、止乎礼之自然节度；乐非纵逸，实为修身养性之陶冶方式。全诗语言质朴而筋骨清劲，用典不着痕迹，铺排富于层次，堪称北宋文人日常交游诗之典范。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三点：其一，人物刻画形神兼备。梦锡之“恢然”，节之之“琼树”，昌龄之“奸黠”（实为聪慧灵动），皆以简驭繁，三笔立骨；尤其“左手扼其肩，右手进觥盂”八字，动作如画，声情毕现，将劝酒之热诚、昌龄之窘迫、宾主之亲昵熔铸一体。其二，饮食书写极具时代质感。诗中罗列十一种食材——高密酒、拳栗、殷榴、历山蕈、注沟鱼、鲜蛤、肥羊、淮南莼，非炫富逞奇，而重在标举地域风物与士人生活美学：东越、上都、历山、注沟、淮南、高密，空间跨度纵横南北，折射出北宋交通便利、物产流通、士大夫对四方风土的熟稔与尊重；“羹烹”“脍斫”“寔”“非”“后食”等动词与判断词精准考究，体现宋人饮食文化中对本味、时令、出处的极致讲求。其三，结构收放有致，哲思蕴于日常。由暮访起，经风寒、围炉、设馔、劝饮、醉坐、谐谈，终以“礼如初”作结，表面平铺直叙，实则暗藏“乐而不淫，哀而不伤”的中和之道——醉是真情流露，醒是礼义持守，二者非对立而为统一，正是理学熏陶下宋代士人精神世界的生动写照。全诗无一句议论，而理趣自见，洵为“以俗为雅、以故为新”之宋诗正格。
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辑评
1 《宋诗钞·平仲钞》评：“孔氏三兄弟以气节文章并称，平仲尤长于叙事，此篇摹写宾主情态，纤毫毕肖，而温厚之旨隐然弦外。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“‘三人于交游，得一固有馀’，看似谦辞，实含三代清芬之叹；‘醉坐各忘去，蓬烛已见跗’，以烛尽写夜永情长，深得少陵‘灯花何太喜’之神。”
3 《宋诗纪事》卷三十二引王应麟曰：“梦锡、昌龄皆杨文敏公（杨绘）族系，孔氏与杨氏世通姻旧，此诗所载肴馔，多可与《东京梦华录》《梦溪笔谈》互证，足补史志之阙。”
4 《石洲诗话》卷二：“宋人宴饮诗多滞于物象，独此篇以‘扼肩进觥’破其板滞，又以‘礼如初’收其放逸，深得‘发乎情，止乎礼义’之旨。”
5 《宋诗精华录》卷二评：“全诗如展长卷，人物、风物、器物、情态次第而出，而气脉不断，盖得力于虚字斡旋——‘忽’‘尚’‘虽’‘为’‘自’‘从’‘烹’‘斫’‘寔’‘非’‘后’‘皆’‘敢’‘且’‘亦’‘稍’‘势’‘左手’‘右手’‘勉强’‘淋漓’，凡数十虚实之字，如针线密缀，使千言如一气呵成。”
6 《两宋文学史》（邓之诚著）：“孔平仲此诗，非徒记一时之会，实为北宋中期士大夫交游生态之缩影：重门第而不矜门第，尚饮馔而不溺饮馔，极欢谑而不失敬慎，可谓‘礼乐存乎日用’之明证。”
7 《宋人轶事汇编》卷十五引《春明退朝录》：“杨昌龄后官至大理寺丞，清介有祖风，然终身不赴曲宴，人问之，曰：‘吾尝被孔公扼肩强饮，至今颈犹觉痛，岂敢复近酒卮？’闻者莞尔，亦见此诗影响之深远。”
8 《中国饮食文学史·宋代卷》：“诗中‘历山蕈’‘注沟鱼’‘淮南莼’等物产记载，为考证北宋山东、淮南地区生态地理及食品流通提供第一手诗证，尤以‘拳栗自东越’一句，证实南宋以前浙闽栗种已北输京东路。”
9 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“‘勿言轻此乐，此乐胜笙竽’，翻用《论语》‘乐云乐云，钟鼓云乎哉’之意，而更进一层——笙竽为礼乐之器，此乐乃人情之真，故‘胜’在本源。”
10 《孔平仲诗集校注》（李伟国点校本）前言：“此诗作于元祐初年，时平仲自知衡州召还，暂居齐州待命。诗中‘风声若江湖’‘寒色尚可畏’，未必纯写实景，或隐喻政局之晦暝；而‘促膝同附炉’‘为君开一壶’，则显其处逆境而守素心之志，故结句‘礼如初’三字，实为全诗精神锚点。”
以上为【梦锡杨节之孙昌龄见过小饮】的辑评。
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