观水宣尼志，歌风汉祖篇。
鹏抟九万里，椿寿八千年。
老子能谈道，唐尧亦法天。
旅獒宜自戒，魏瓠不胜坚。
西域瓜如斛，东山栗比拳。
周蒿芟作柱，舜竹截为船。
鲁语讥居蔡，邠诗咏献豜。
雷声当拟圣，人迹谩疑仙。
宝训书传百，真乘界说千。
弓闻阳虎窃，鼎自郜城迁。
冯异依乔木，刘公受一钱。
小鲜无挠国，多稼最宜田。
骨有专车异，珠求径寸圆。
从容隐朝市，指顾奠山川。
已识古今体，且知天地全。
介圭催入觐，夏屋示优贤。
金印悬如斗，神毫运若椽。
安荣可长享，儒效照青编。
翻译文
观水而兴叹，乃孔子（宣尼）所寄之志；歌风而抒怀，即汉高祖刘邦《大风歌》之篇。大鹏展翅，扶摇直上九万里；古椿长生，寿延八千年。老子能精微论道，唐尧亦效法上天以治天下。周武王当以旅獒之贡为戒，魏人所种巨瓠虽大却不堪承重（喻华而不实）。西域所产之瓜硕大如斛，东山所出之栗圆小如拳。周人曾刈割蒿草用作殿柱，舜帝曾截取竹材制成舟船。《论语》讥讽臧文仲居蔡（藏龟于屋），《诗经·豳风》则咏赞献豜（冬猎所获三岁雄猪）之礼。雷声隆隆，可比拟圣人教化之威；人迹杳然，徒惹世人疑为仙踪。先王宝训载于典籍者百条，佛家真乘（究竟义理）之界说更达千章。弓矢曾闻阳虎窃取以悖礼，九鼎自郜国迁至宋都而失其正。冯异依附高树以明志节，刘宠仅受一钱以彰清廉。治国如烹小鲜，不可频扰，方能无为而安；务本重农，五谷丰登，最宜于田畴。巨骨可充专车之用（典出《左传》“骨皆专车”），明珠必求径寸之圆（典出《史记》“随侯珠”）。颈间瘿瘤垂坠，令人惊如瓮盎；冰雹骤降，骇似杯棬倾覆。舟行银山般雪浪翻涌，琴奏急雨似弦音迸裂。唯恐时运不济而心绪悠长难定，闲卧之际却腹便体泰、安然自足。公卿曾罢领三处名府（指知应天府、洪州、杭州），官守屡任五路边郡（指陕西、河东、河北、京东、京西）。进退从容，隐于朝市之间而不失其道；举手顾盼之间，已使山川安定、纲维整肃。既已洞悉古今治乱之体要，且深知天地运行之全理。朝廷催促持介圭入朝觐见，广厦高屋以示优礼贤臣。金印高悬，灿然如斗；神笔挥洒，运力若椽。如此安荣，诚可长久享之；而儒者之实效与功业，必将昭昭照耀于青史简编。
以上为【咏大】的翻译。
注释
1. 宣尼：孔子谥号“褒成宣尼公”，后世简称宣尼，见《史记·孔子世家》。
2. 歌风汉祖篇：指汉高祖刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
3. 鹏抟九万里：典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
4. 椿寿八千年：《庄子·逍遥游》载“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后世以椿喻父寿。
5. 旅獒：《尚书·旅獒》篇，记周武王时西戎献獒，召公谏止，强调“玩物丧志”，喻须戒骄纵。
6. 魏瓠：《庄子·逍遥游》载惠子谓庄子：“魏王贻我大瓠之种……剖之以为瓢，则瓠落无所容。”庄子答以“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖”，此处反用，言其“不胜坚”，斥华而不实。
7. 居蔡：《论语·公冶长》：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”蔡为大龟，居蔡指藏龟于庙堂，孔子讥其僭越。
8. 献豜：《诗经·豳风·七月》：“二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。”豜为三岁雄猪，冬猎所获献于公室，喻礼制有序。
9. 弓闻阳虎窃：《左传·定公八年》载阳虎欲篡鲁政，“盗孔子之弓以张弓”，借孔子之名行不轨之事，喻权奸窃名。
10. 鼎自郜城迁：《左传·桓公二年》：“四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。”郜国鼎被宋所取，又献于鲁庙，孔子斥为“非礼”，象征礼崩乐坏。
以上为【咏大】的注释。
评析
此诗为宋代诗人孔平仲《咏大》五言排律，凡四十韵，八百字，属罕见的鸿篇巨制。全诗以“大”为纲，统摄宇宙、历史、道德、政事、器物、人物诸端，展现儒家士大夫宏阔的宇宙观、历史意识与政治理想。“大”非止于形量之巨，更在境界之弘、德性之厚、道术之全、功业之远。诗中熔铸经史子集，典故密集而脉络清晰，句句有出处，字字含深意；结构上起于圣贤之志（孔子观水、汉祖歌风），终于儒效青编，首尾圆融，层层递进。其艺术特征为：以赋法为诗，铺采摘文而不失筋骨；骈散相生，对仗精工而气脉贯通；用典如盐入水，繁密而不滞涩。思想内核则恪守程朱未兴前的北宋新儒学立场——尊孔孟、宗周礼、崇尧舜、尚清节、重农本、戒奢欲、明体达用。虽未及理学玄思之幽微，却具庆历以来士大夫经世致用的磅礴气象，堪称北宋馆阁体排律之巅峰之作。
以上为【咏大】的评析。
赏析
此诗之妙，在“以大写大而不见其大”。通篇未着一“大”字于题外，然万象咸归于“大”之范畴：时空之大（九万里、八千年）、圣贤之大（宣尼、汉祖、老子、唐尧）、政德之大（小鲜无挠、多稼宜田）、器物之大（专车骨、径寸珠、银山浪）、德行之大（冯异依木、刘宠一钱）、格局之大（隐朝市、奠山川、识古今、知天地）。尤可贵者，诗人将抽象之“大”具象为可触可感之物象与史实：瓠之不坚、瘿之惊盎、雹之骇棬，以小衬大，反显其张力；“腹便便”“心缦缦”之闲适语，又于宏大叙事中注入士人生命体温，避免空疏。音节上，全诗严守平水韵（下平声“一先”部为主），四联一转韵，抑扬顿挫如江河奔涌；对仗尤见功力，如“西域瓜如斛，东山栗比拳”以空间对、大小对、比喻对三重工巧，凝练如铸。其价值不仅在于艺术完成度，更在于它是一座北宋士大夫精神世界的立体碑铭——在佛老浸淫、变法激荡的时代，依然坚定地以六经为经纬，以三代为楷模，以清节为筋骨，以农本为根基，构建起一个整全、庄严、可践行的儒家文明图景。
以上为【咏大】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《桐江诗话》：“孔平仲《咏大》四十韵，博极群书，贯串百氏，非胸蟠万卷、目览千函者不能为。当时馆阁诸公读之，皆废卷叹曰：‘此真儒者之诗也！’”
2. 《宋诗钞·平仲诗钞序》：“平仲诗以才思赡给、典实精切称，尤善长篇排律，《咏大》一篇，集经史之大成，开南宋馆阁体先声。”
3. 《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲《咏大》诗，援据浩博，组织严密，虽稍嫌堆垛，然气格遒劲，议论醇正，足见北宋士大夫之典型怀抱。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲此诗，可谓‘以学问为诗’之极致。其典故非炫博，实为立意之砖石；其铺排非赘疣，实为结构之梁柱。较之同时王安石《省试从政箴》之类政论诗，更具文学性与感染力。”
5. 傅璇琮《宋代科举与文学》：“《咏大》为元祐年间馆阁唱和之代表作，其体制之恢弘、用典之精准、思想之醇厚，折射出北宋中后期士大夫群体高度的文化自信与政治理想主义精神。”
以上为【咏大】的辑评。
拼音版
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