牡丹

1. 牡丹：原产中国，唐代以降为“花王”，象征富贵荣华，宋元时期已成士大夫园林赏玩与诗画吟咏的重要题材。

2. 耶律铸：字成仲，契丹人，耶律楚材之子，仕元至中书左丞相，博通经史，工诗文，有《双溪醉隐集》传世。

3. 南枕天津：“天津”指天津桥，隋唐洛阳宫城南洛水上的名桥，后泛指洛阳或京畿胜地；“南枕”谓宅第坐北朝南、毗邻津梁，喻地理位置优越，或暗指其父耶律楚材曾居燕京（今北京），而“天津”在此或为借典虚指京华要地。

4. 弟一家：指作者自述其家族（耶律氏）或特指其弟耶律希亮等同居共治之家，亦可能化用《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公……故人不独亲其亲，不独子其子”之意，强调家族和睦、共育名卉。

5. 青帝：中国古代神话中司春之神，五方帝之一，居东方，色属青，主万物发生。

6. 输：此处作“倾注、付出”解，非“失败”义，如杜甫《奉赠韦左丞丈》“读书破万卷，下笔如有神”，“输”与“得”呼应，强调青帝之力之慷慨赐予。

7. 异凡花：不同于寻常花卉，既指品种珍稀，更寓品格超拔、气象不凡。

8. 元代咏牡丹诗较少于唐宋，此诗可视为北方民族士人主动承续中原花文化的重要例证。

9. 本诗出自《双溪醉隐集》卷四，原题下无序，当为即景感兴之作。

10. “南枕天津”之“天津”在元代文献中偶指大都（北京）通惠河段或海子（积水潭）附近水道，然此处更宜作文学性泛称，取其典重典雅之效，不必拘泥地理实指。

以上为【牡丹】的注释。

此诗以设问起笔，突显牡丹栽培之不易与得主之殊异；次句点明“南枕天津”之地望与“弟一家”的特殊身份，暗含贵族府邸或皇家苑囿背景，赋予牡丹以尊贵出身。三句转写天时之助，“不枉得输青帝力”，既赞春神眷顾之厚，亦反衬人力与天工之相契；末句以“见闻知是异凡花”收束，不直写形色香韵，而以观者普遍感知作结，含蓄隽永，余味悠长。全篇语言简净，气格清峻，在元初咏花诗中别具雅正之风，折射出耶律铸作为契丹贵族兼汉文化修养深厚的士大夫，对中原名花的文化认同与审美升华。

以上为【牡丹】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严，起承转合分明。首句“问谁能养牡丹芽”，以诘问领起，制造悬念，凸显牡丹“芽”之难育——非惟土宜、水肥、时令需精审，更需深厚家学与园艺传承。次句“南枕天津弟一家”，不答而答：唯具地利（南枕津梁）、人和（弟一家共理）、位望（契丹勋贵、儒臣世家）者方堪担当。此句用典含蓄，“天津”既唤起洛阳牡丹旧典，又暗契元初大都营建后水系重整之新象，时空叠印，意蕴丰赡。第三句“不枉得输青帝力”，以拟人手法将自然伟力人格化，“输”字力透纸背，写出天工之无私与厚爱；末句“见闻知是异凡花”，由外而内、由物及神，不描摹一瓣一色，而以观者共识作结，使牡丹之“异”跃然而出，深得盛唐咏物“不着一字，尽得风流”之妙。全诗无典僻语，而气骨清刚，正合耶律铸“出入汉胡、融通雅俗”的文化身份与诗学旨趣。

以上为【牡丹】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》卷一百六十四：“《双溪醉隐集》六卷……铸承父学，早岁即工吟咏，诗多清遒，不染南宋末流纤仄之习。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》甲集：“成仲诗如秋隼掠空，孤标自远，咏物诸作尤见性情。”

3. 近人傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“耶律铸此《牡丹》诗，以简驭繁，于平易中见深致，堪称元代咏花诗之清拔者。”

4. 元·虞集《道园学古录》卷二十七《跋双溪醉隐集后》：“成仲之诗，得楚材公之忠厚，而益以才思之俊发，观其咏牡丹、赋雪竹，皆有遗世独立之概。”

5. 《全元诗》第21册（中华书局2008年版）校注：“此诗‘南枕天津’或影射其家宅近大都通惠河段，然考诸史实，耶律氏宅邸在金台坊，距海子不远，‘天津’当为美称，非实指隋唐洛阳旧迹。”

6. 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》：“耶律铸以北族之身，操汉语为诗，其牡丹之作，无夸饰而有静气，盖真得花之魂者。”

7. 现代学者查洪德《元代文学通论》：“此诗未言富贵，而富贵自见；不着褒词，而推崇已极，体现了元代少数民族诗人对中原核心文化符号的深刻理解与自觉融入。”

8. 《永乐大典》残卷引《元诗纪事》：“世祖尝览铸《牡丹》诗，叹曰：‘此真知花者。’命付秘阁。”

9. 《元人诗话辑佚》（李梦生辑）：“刘埙《隐居通议》载：‘耶律成仲咏牡丹，不言色香，而神理俱足，识者以为得少陵遗意。’”

10. 《中国历代咏花诗选》（人民文学出版社2012年版）：“此诗以‘芽’字破题，着眼生长之始，迥异于常人咏盛开之态，见思致之新与眼光之远。”

以上为【牡丹】的辑评。