守倅自开元观食起欲往紫极宫道过余之家园乃屈同游太守自以为能知地形余故议卜居之处也以诗谢焉

1．守倅：宋代州郡副长官，通判之别称，位在知州之下，掌监察、协理政务，常兼提举宫观等职。此处指时任某州通判者。

2．开元观：唐代以来道教宫观名，宋代各地多有，此当指当地奉祀玄宗（年号开元）之官立道观。

3．紫极宫：道教宫观名，典出《庄子·大宗师》“登乎紫极之野”，后为道教尊崇至高之境，唐宋时多为皇家敕建或重修之重要道观。

4．丹井：道家炼丹所用之井或丹炉遗迹，象征修真问道之地，常见于道观园林。

5．嘿轩：“嘿”同“默”，默轩即静默修心之斋室，典出《庄子》“圣人之静也，非曰静亦善，故静也；万物无足以铙心者，故静也”，喻超然内省之境。

6．使骑：官府出行时随从的骑卒仪仗，代指官员出行队伍。

7．枉道：绕道，谦辞，谓对方特意改变既定路线以示礼遇。

8．经始：始建，典出《诗经·大雅·灵台》“经始灵台”，后泛指营建宅第之初。

9．临轩：本指帝王临殿前平台听政，此处为敬辞，谓长官亲临寒舍厅堂。

10．竹间伫立：化用王徽之“何可一日无此君”及东晋名士林下风致，以竹喻高节，亦暗契道家清虚之旨。

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本诗为宋代诗人孔平仲酬答地方长官（守倅）屈尊造访其拟居园宅之作，属典型的士大夫酬赠诗，兼具谦敬、自嘲与隐逸志趣。诗中无直白颂德，而以“败叶”“废宅”“荒村”等萧疏意象反衬太守“枉道”“屈尊”之诚，于朴拙语中见深情；颔联“东已窥丹井，西将造嘿轩”以道家意象暗扣开元观、紫极宫之行踪，亦隐喻自身精神取向——既慕丹井之修真，又期嘿轩之守静。尾联“竹间烦伫立，高谊见公存”，以竹之清节映照官之高谊，物我相契，含蓄隽永。全诗结构谨严，起承转合自然，语言简淡而筋骨内敛，深得宋人“以平淡为工”之旨。

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本诗最动人处，在于以“荒寒”写“郑重”，以“自贬”彰“感念”。首联以方位对举（东/西）、动作呼应（窥/造），勾勒出太守虔诚巡道之态，亦悄然带出道教空间的神圣秩序；颔联“半途留”“枉道至”，二字之力，尽显主宾关系之逆转——非宾求主，乃主就宾，权力位阶让位于士人情义。颈联“败叶深埋砌，清阴密拥门”，一“深”一“密”，状荒寂而不颓丧，反透出生机暗涌；“废宅”“荒村”之叹，并非悲戚，实为陶渊明式“方宅十余亩”的自觉选择。尾联“竹间伫立”尤为神来之笔：竹影本静，因人伫立而生温度；高谊本虚，借竹影婆娑而具象可触。全诗不着一“谢”字，而感恩之意充盈于衰飒景致与谦抑言辞之间，深得宋诗“思致深远、味外有味”之三昧。

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1．《宋诗钞·平仲诗钞序》：“孔氏兄弟并以清刚见称，平仲尤长于五言，不事雕琢而气格自远，如‘败叶深埋砌，清阴密拥门’，看似信手，实涵陶、谢遗韵。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起结俱见性情，中二联写景如画，而‘废宅’‘荒村’四字，非胸有丘壑者不敢道，盖以荒寒自况，愈见太守枉顾之可感。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲此诗，以冷语写热肠，以废景衬高谊，宋人所谓‘以俗为雅，以故为新’者，正在此等处。”

4．曾枣庄《宋朝文学史》：“该诗典型体现北宋中期士大夫在仕隐张力下的精神姿态——身在尘俗官场，心向林泉丹灶，而人际交往则恪守‘礼’之本义：尊贤、敬友、守分。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘竹间烦伫立’一句，将政治身份（守倅）与文化人格（林下之士）悄然弥合，是宋代士大夫理想人际关系的诗意呈现。”

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