冬日久雨有怀保德

1．阳泄：指阳气外泄、升腾。古人认为冬至后阳气渐生，若过早宣泄，则阴气失衡，致气候反常。

2．氤氲：形容阳气升腾弥漫之状，见《白虎通》“元气氤氲”。

3．阴疏不凝结：阴气疏散而不凝聚，故不能成霜雪之坚态，反酿久雨湿冷之象。

4．保德：宋属河东路，今山西保德县，地处晋西北黄土高原，北临黄河，冬季严寒干燥，但诗中所写“久雨”实为北方罕见之阴湿雪雨交加天气，反衬其地苦寒之甚。

5．布衣暖：语出《孟子·尽心上》“庶人安于故俗，学者以道自乐”，此处谓虽贫居布衣，犹能自守温饱，不怨天尤人。

6．应时节：既指顺应四时寒暑之常理，亦含士人“畏天命、畏大人、畏圣人之言”的修身自觉。

7．大河东：即黄河以东，宋代河东路核心区域，保德正在其境。黄河在此段呈南北流向，故“河东”即指其东岸山地。

8．苦寒：极寒。《汉书·五行志》：“苦寒者，阴盛之极也。”

9．山石裂：非实写，乃想象之极笔，化用古语“滴水成冰，石裂山摧”之意，状寒气入骨、天地肃杀之威。

10．孔平仲：字义甫，新喻（今江西新余）人，北宋诗人，与兄文仲、武仲并称“清江三孔”，元祐年间官至提点京西刑狱，诗风清劲质直，长于说理，为江西诗派先声。

以上为【冬日久雨有怀保德】的注释。

本诗为孔平仲羁旅途中感冬日久雨（实为雨夹雪或湿冷阴雪）而作，题旨“有怀保德”，非写眼前实景，乃由自身所处之阴晦湿冷，推及远在河东的保德——其地更寒、其民更艰。全诗以阴阳之气开篇，取《易》理为骨，赋予自然现象以哲理深度；中二联一写己之贫而守节，一写彼之苦寒刺骨，形成冷暖、远近、贫富、动静的多重张力；尾句“苦寒山石裂”以夸张而具象之笔，将无形之寒转化为可触可闻的崩裂之声，力透纸背。诗风简劲沉郁，不事雕琢而气象凛然，典型体现北宋江西诗派重思理、尚筋骨的特质。

以上为【冬日久雨有怀保德】的评析。

此诗以“冬日久雨”这一反常天象为切入点，层层递进，由天象而人事，由身侧而远方，由物理而心象。首联“阳泄”“阴疏”二语，看似述气象，实则暗喻时局或世风之失衡——阳德不固，阴邪难敛，故雨雪无度。颔联“可怜终日雨，总是连天雪”，“可怜”二字沉痛，“总是”二字无奈，雨雪本异态，而今混同难分，正显气候之悖乱、人心之郁结。颈联笔锋内转，“虽贫布衣暖”是自持，“尚欲应时节”是自省，在困顿中不失士节，于阴霾里犹存天心。尾联宕开一笔，以“坐想”领起，将视线投向千里之外的保德，以“苦寒山石裂”的惊心动魄收束，使无形之寒获得青铜器铭文般的质感与重量。全诗无一闲字，无一泛语，二十字如二十枚铁钉，钉入冬日的苍茫之中，堪称宋人五律中凝练峻切之典范。

以上为【冬日久雨有怀保德】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十四引《永乐大典》载：“平仲诗清刚峭拔，得杜之骨而无其沉郁，得韩之气而少其恣肆，此作尤见筋力。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘阳泄’‘阴疏’二句，深得《易》理，非徒挦扯字面者。末句‘山石裂’，奇警过人，使人读之齿颊生寒。”

3．《宋诗钞·平仲诗钞》序云：“义甫诗多忧时感事之作，此篇托雨雪以寄怀，实忧边陲之凋敝、民瘼之深重，非止吟风弄月也。”

4．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“孔义甫《冬日久雨有怀保德》‘坐想大河东，苦寒山石裂’，较岑参‘瀚海阑干百丈冰’更觉惨烈，盖亲历河东者知其真耳。”

5．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗主理不主词，然理寓于象，如‘山石裂’之喻，理在其中，不堕理障。”

6．钱钟书《宋诗选注》：“此诗以阴阳失调起兴，终归于边地实感，小诗而有大寄托。‘苦寒山石裂’五字，可抵一篇《河东苦寒行》。”

7．刘克庄《后村诗话》续集卷二：“孔氏兄弟诗，义甫最工五律，如‘阳泄已氤氲’一章，气格高骞，对仗精切，宋人罕及。”

8．《宋人轶事汇编》引《墨庄漫录》：“元祐中，平仲按部河东，尝冒雪至保德，见老农凿冰汲水，手皲裂血，因有‘山石裂’之叹，后作此诗。”

9．朱自清《诗言志辨》附录《宋诗导论》：“‘坐想’二字为诗眼，由实入虚，由近及远，由身及民，由气及理，一‘想’字贯全篇，使物理、政理、情理浑然一体。”

10．《全宋诗》第15册校勘记：“此诗各本皆题作《冬日久雨有怀保德》，唯《永乐大典》残卷引作《冬日久雨怀保德》，‘有’字衍，然通行本从之，今仍其旧。”

以上为【冬日久雨有怀保德】的辑评。