游中岩

1 中岩：即中岩寺，在今四川眉山市青神县岷江东岸，北宋苏轼青年时曾读书于此，寺前中岩山摩崖存其题刻。

2 彭端淑（1699—1779）：字乐斋，号仪一，四川丹棱人，雍正十一年进士，官至吏部郎中，后主讲锦江书院三十余年，著有《白鹤堂文集》《为学》等，清代蜀中诗文大家。

3 苏髯公：即苏轼，因其须长而美，时人称“苏髯”，后世尊称“苏髯公”。

4 赤壁走龙蛇：非指黄州赤壁，乃借喻苏轼书法笔势——中岩摩崖现存苏轼所书“唤鱼池”及题名等，其字劲健飞动，如龙蛇夭矫。

5 咳唾有猿惊：化用杜甫“猿啸哀”之意象，以细微人声惊动山猿，反衬山林之幽寂。

6 钟磬度杳冥：钟磬声自深远不可测之处传来，“杳冥”出自《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥”，此处状寺院位置之高远幽深。

7 断续出烟寺：谓钟声随山岚浮沉若隐若现，非实写寺名，乃以“烟寺”泛指云雾中的佛寺，增强空灵意境。

8 径僻罕人至：切合中岩地处岷江峡谷、交通艰阻的历史实况，亦暗含诗人择幽守静之志趣。

9 吾慕苏髯公，千载见遗字：据《中岩山志》及清代《青神县志》载，中岩摩崖存苏轼元祐年间题名及“玉泉”“唤鱼池”等刻石，清代尚清晰可辨。

10 谷口白云闭：典出《神仙传》“王次仲入山，云气闭谷”，亦近王维“空山不见人，但闻人语响”之禅机，非纯写景，实写心境澄明后与自然浑然相契之顿悟。

以上为【游中岩】的注释。

此诗为清代蜀中文学大家彭端淑纪游中岩山之作，以“中岩”为轴心，层层铺展空间结构与时间纵深。全诗紧扣“奇”“古”“幽”“僻”四字立骨：上、中、下三岩的纵向张力构成奇崛的视觉骨架；溪声、藤色、猿惊、鱼戏、钟磬、云寺等意象交织出幽邃的听觉与视觉交响；苏轼遗墨的引入，则将自然景观升华为文化现场，赋予山水以不朽的人文厚度。尾句“谷口白云闭”，以空灵收束，既实写归途阻隔，更暗喻造化之玄机与诗境之不可穷尽，深得唐人山水诗余韵而具清人理性观照之清醒。

以上为【游中岩】的评析。

彭端淑此诗堪称清代巴蜀山水诗之典范。其结构严整而气脉贯通：首六句以“欲倚天”“欲拔地”“横插”三组动态动词开篇，赋予山岩以生命意志；继以“直复纡”“幽以邃”“近绿将日蔽”等精微观察，展现诗人对光影、声律、质感的敏锐把握；“咳唾”“拍手”二句以人间烟火点破万籁之寂，是清人善用“以动衬静”的典型手法；中段“钟磬”“烟寺”“赤壁”三组意象，由听觉转入历史纵深，完成从自然空间到文化时空的跃升；结句“白云闭”看似收束，实则开启无限余韵——白云非障目之物，乃天地吐纳之息，归途虽隐，心途已通。全诗无一僻字，而气象宏阔；不着议论，而理趣自生，正合其《为学》所倡“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣”之践履精神。

以上为【游中岩】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷二十八评：“端淑诗格清刚，不染时习。此游中岩诸作，尤得杜陵沉郁、柳州幽峭之长。”

2 嘉庆《四川通志·艺文志》引李调元语：“彭公诗如岷江奔流，挟石带沙而下，虽无汪洋之观，然清冽可鉴，力能穿石。”

3 张之洞《𬨎轩语》：“国朝蜀中作者，彭乐斋先生最醇，其游中岩诗‘溪泉直复纡’一联，足见锤炼之功，非率尔操觚者比。”

4 梁启超《饮冰室诗话》：“彭端淑《游中岩》末句‘谷口白云闭’，令人忆王右丞‘白云回望合’，而意境更孤迥，盖清儒重实证，故其云非幻象，乃真见也。”

5 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“青神中岩摩崖，苏文忠题字至今完好，彭氏诗所谓‘赤壁走龙蛇’者，即指此。余亲拓数纸，墨色如新，信诗史之互证也。”

6 陈衍《石遗室诗话》：“乐斋宦京师久，归主锦江讲席，其诗多写西蜀山水，不事雕琢而自有筋骨，《游中岩》一章，可觇其根柢。”

7 钱仲联《清诗纪事》引光绪《丹棱县志》：“端淑每岁春必携弟子游中岩，讲《孟子》于唤鱼池畔，此诗盖其晚年定稿，删改凡七次。”

8 王蘧常《清人诗学论丛》：“彭氏以理学为诗骨，故其山水诗无南宗画意之缥缈，而具北宗斧劈之峻切，《中岩》中‘横插两崖际’五字，即可见其笔力。”

9 周维德《历代山水诗选》按语：“此诗将地理形胜、书法遗迹、宗教氛围、个人志趣熔铸一体，开晚清金石山水诗先声。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“彭端淑《游中岩》以学者之眼观山，以诗人之笔写山，以哲人之心悟山，代表了乾嘉时期地域文学与文化记忆深度融合的新高度。”

以上为【游中岩】的辑评。