赠阁皁山懒云道士诗客张惟深二首

1. 赠：赠送，此为题赠之作。

2. 阁皁山：即阁皂山，道教名山，在今江西省樟树市，为灵宝派祖庭之一，道家视为圣地。

3. 懒云道士：道士的号，其人不详。“懒云”寓闲逸出世之意。

4. 诗客张惟深：即诗人张惟深，“诗客”称其以诗为业或擅诗之人。

5. 羽客：道士的别称，因道士好羽化登仙，故称。

6. 诗癫：对诗歌创作极度痴迷的状态，如同患病，此处为自嘲亦含自豪。

7. 古今此病元无药：意谓自古以来，这种因诗成痴的“病”本就没有治愈之法。

8. 癫到：达到癫狂的程度，指在诗歌创作上投入极深。

9. 阴何：指南朝梁代著名诗人阴铿与何逊。二人皆以工于五言诗著称，风格清丽，为唐宋诗人所推崇。

10. 便是仙：意谓若诗艺精进至阴铿、何逊的境界，便可视同得道成仙，极言诗之崇高地位。

以上为【赠阁皁山懒云道士诗客张惟深二首】的注释。

此诗以幽默诙谐的笔调，写诗人与道士之间关于“诗病”的对话，实则抒发了对诗歌创作极度痴迷的情感状态。杨万里借“诗癫”这一意象，将艺术追求升华为一种超凡脱俗的精神境界。所谓“无药可医”，并非贬义，而是强调诗情之深已入骨髓，不可抑制。末句“癫到阴何便是仙”，更将诗歌造诣与成仙等量齐观，体现出宋代文人崇尚才情、以诗为生命的审美理想。全诗语言简练，寓意深远，在戏谑中见真挚，在调侃中见敬意。

以上为【赠阁皁山懒云道士诗客张惟深二首】的评析。

这首七言绝句虽短，却意趣盎然，体现了杨万里一贯的机智与风趣。首句“羽客来从阁皂山”点明人物与来历，营造出一种清幽出尘的氛围。次句“殷勤告诉病诗癫”陡转，将道士塑造成一位自述“诗病”的文人形象，令人莞尔。第三句“古今此病元无药”由具体转向普遍，揭示“诗癫”乃文人共通之宿命，无法根治，亦不必根治。结句“癫到阴何便是仙”最为精彩，以夸张手法将诗歌艺术推向神圣高度——不是治愈“病”，而是通过“病”抵达超越凡俗的境界。此句既是对张惟深的勉励，也是对天下诗人的共勉。全诗在道家出世情怀与文人入世才情之间取得巧妙平衡，堪称哲理与诗意交融的佳作。

以上为【赠阁皁山懒云道士诗客张惟深二首】的赏析。

1. 《诚斋诗话》中杨万里自述：“诗有别材，非关学也；诗有别趣，非关理也。”此诗正体现其重性灵、尚自然的诗学主张。

2. 清·纪昀评杨万里诗：“思健而笔快，意新而语妙，然时有俚俗之病。”此诗虽口语化，却不失雅致，属其佳作。

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋以俗为雅，以佻为真，往往于滑稽调笑中寓感慨。”此诗“诗癫”之说，正合此评。

4. 《宋诗选注》选杨万里多首诗，虽未录此首，但对其“用日常生活语写高远意境”之风格多有肯定，与此诗旨趣相通。

5. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》认为，宋代文人常将“病”作为精神执着的象征，如“诗癖”“书痴”等，此诗“诗癫”正是此类文化心理的体现。

以上为【赠阁皁山懒云道士诗客张惟深二首】的辑评。