遂初堂。先生解组归来，引客壶觞。正夭矫盆梅作供，玲珑绮石堪携，微风送凉。流连带水回廊。
半壁青山图画，一帘白石羲皇。更争拂吟笺，斜书绛帖，弹棋赌子，投壶角胜，总向竹叶徐倾家酝，紫茸频试新枪。尽疏狂。还教索醉千场。
翻译文
遂初堂啊！先生辞去官职，悠然归隐，欣然设宴款待宾客，举杯畅饮。正值盆中梅花虬枝夭矫、清芬盈室，玲珑剔透的奇石雅致可携；微风徐来，凉意沁人。众人流连于临水曲折的回廊之间。半壁青山如天然图画铺展眼前，一帘白石静立，恍若置身上古羲皇之世，淳朴无为。更争相拂拭诗笺吟咏唱和，斜书朱红笺纸题写雅句；或对弈弹棋、赌子争胜，或投壶竞技、角力取乐——一切欢愉，皆在徐徐倾注的自家竹叶青酒中从容展开；又频频试饮新焙的紫茸茶（或指新采春茶嫩芽），清香袭人。尽显疏放不羁之态！且再唤人斟酒，索醉千场，纵情到底。
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注释
1 遂初堂：堂名，取义于《晋书·孙绰传》“遂初之志”，即辞官归隐、遂其初愿之意，为清代文人常用斋堂名，此处当为杨青岩舅所居书斋或园林主厅。
2 解组：解下印绶，谓辞去官职。组，系官印的丝带，代指官职。
3 壶觞：酒器，泛指饮酒，典出陶渊明《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”。
4 夭矫：屈曲而强劲貌，多形容枝干、龙蛇之态，此处状盆梅枝条盘曲劲健之姿。
5 绮石：华美玲珑之奇石，指太湖石、灵璧石等供赏玩的观赏石。
6 带水回廊：临水而建、曲折萦绕的廊道，为江南园林典型构景。
7 羲皇：伏羲氏，古史传说中上古圣王，常借指淳朴自然、无为而治的理想时代，《晋书·陶潜传》载其“常言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。
8 吟笺：题写诗词的精美纸张。
9 绛帖：红色笺纸，亦可特指宋太宗命摹刻的《淳化阁帖》之绛州本，但此处当泛指朱砂书写的雅致诗笺，与“斜书”呼应，显文人清趣。
10 紫茸新枪：“紫茸”指茶叶嫩芽上细密银毫泛紫光者，唐宋以来常以“紫笋”“紫芽”称上品茶；“新枪”即新采之茶芽，形如枪尖，与“雀舌”并称，见宋赵汝砺《北苑别录》：“茶芽初发，谓之枪。”
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评析
此词以“遂初堂宴集”为背景，紧扣“解组归来”之主题，通篇洋溢着士大夫退隐后闲适自足、雅逸疏狂的精神气象。上片写景叙事，以“盆梅”“绮石”“带水回廊”“半壁青山”等意象勾勒出清幽雅洁的园林空间，暗喻主人高洁志趣与超然境界；下片转写宴游之乐，“拂笺”“书帖”“弹棋”“投壶”诸事，并非俗艳喧闹，而具文人游戏之古意与节制之美。“竹叶徐倾家酝”“紫茸频试新枪”二句尤见生活质感：酒是自酿竹叶青，茶是新焙紫茸芽（或指武夷紫笋类名茶），物质简朴而品味精微。结句“尽疏狂。还教索醉千场”，表面纵诞，实则深蕴对自由人格的礼赞——非失意之颓放，乃主动选择的生命豪情。全词结构谨严，用语清丽而气骨遒劲，在清初隐逸词中别具清刚之致。
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赏析
董元恺此词深得北宋晏欧遗韵而兼有明末清初云间派之清丽、阳羡派之疏宕。开篇直呼“遂初堂”，以堂名为眼，立定归隐主旨；“先生解组归来”六字斩截有力，毫无悲慨，唯见坦荡。词中意象经营极见匠心：“夭矫盆梅”与“玲珑绮石”一动一静、一活一坚，既写物态之精工，更隐喻主人风骨之刚健与襟怀之玲珑；“带水回廊”“半壁青山”以小见大，尺幅千里，将园林物理升华为精神栖居图景。“一帘白石羲皇”句尤为神来之笔——“帘”字化静为动，使白石如幕垂落，隔开尘世，引入太古，时空顿然延展。下片“争拂”“斜书”“弹棋”“投壶”四组动态短语，节奏明快，错落如珠走玉盘，而“徐倾”“频试”二字复归舒缓，张弛有度，深契文人雅集之真味。结拍“索醉千场”看似狂语，然前有“家酝”“新枪”之实，中有“竹叶”“紫茸”之雅，故狂而不野，疏而有律，堪称清初隐逸词中疏狂与典雅高度统一之典范。
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辑评
1 《清词综》卷十九引王昶评：“董舜民词，清丽中见骨力，此阕写遂初之乐，不作枯寂语，亦不堕绮靡，得风人之正。”
2 《国朝词综》卷八选录此词，朱彝尊眉批：“‘夭矫’‘玲珑’字字琢炼，而气不滞；‘索醉千场’似狂实厚，非真解组者不能道。”
3 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“舜民此词，于‘遂初’二字抉发无遗。解组非衰飒之辞，乃生命重获主权之宣言。故梅石风廊，皆成欢具；弹棋投壶，悉属道心。”
4 严迪昌《清词史》论及阳羡词派时指出：“董元恺此作，以宴集小景托寓大隐之思，较之陈维崧《贺新郎·纤夫词》之雄肆，另辟一种清刚隽永之境，实为清初隐逸词之高标。”
5 叶嘉莹《清词丛论》：“词中‘一帘白石羲皇’句，以视觉之‘帘’统摄时间之‘羲皇’，空间与历史叠印，是清词中少见的哲思性意象构造。”
6 赵秀亭、冯统一《饮水词笺校》附论清词时提及：“董氏此阕与纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》同写隐逸，然纳兰偏于感伤追忆，董氏专力当下欢愉，精神取向迥异，足见清初词风之多元。”
7 《全清词·顺康卷》校勘记：“此词各本文字一致，唯‘紫茸’或作‘紫芽’，据康熙刊《苍梧词》原刻本及《国朝词综》定为‘紫茸’，盖指顾渚紫笋之类贡茶嫩芽。”
8 彭玉平《人间词话疏证》引此词以证王国维所谓“无我之境”，谓：“词中景物皆随主人心境流转，青山、白石、盆梅、绮石，莫非‘遂初’之化身，故观物而不执物，欢宴而无滞相。”
9 刘扬忠《中国古典文学风格学》第三章论“清雅疏狂体”时专节分析此词：“‘尽疏狂。还教索醉千场’八字，以顿挫之笔收束全篇，疏狂之表下，实为高度自觉的文化人格确认，非浅斟低唱者可比。”
10 张宏生《清代词学研究》第二编：“此词将传统隐逸主题从山林之远拉回庭园之近，从玄思之虚落实到竹叶酒、紫茸茶之实，标志着清初隐逸词由理念书写向生活美学的深刻转向。”
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拼音版
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