看花回饮李太史维饶庭中赏桂

1．李太史维饶：李振裕，字维饶，江西吉水人，康熙九年进士，官至工部尚书、礼部尚书，曾入翰林院为侍读学士、侍讲学士，故称“太史”。董元恺与之交游甚契，此词作于其未显达前或家居养亲期间。

2．司马家声：李氏郡望为陇西，但此处“司马”非指郡望，乃用司马相如典，喻李维饶才藻如汉代辞宗；亦暗合其官职——太史令古为司马迁所任之职，故以“司马”尊称其太史身份。

3．旧谪仙：化用李白“谪仙人”典，赞李维饶才思超逸，有谪仙之姿；“旧”字暗示其家学渊源深厚，非一时之秀。

4．广寒宫里飘金粟：金粟，桂花别称，因花色淡黄细碎如金粟，且传说月中有桂树，故以“广寒宫飘金粟”双关天上月桂与人间秋桂，极言其香韵清绝、来历不凡。

5．小山：既指庭院中堆叠之假山，更用淮南小山《招隐士》典故，以“小山”代指隐逸之所及高洁之志，与下文“招隐士”呼应。

6．金莲：金莲花灯，唐宋宫廷及士大夫雅集常用照明器物，形制华美，常于夜宴时陈设，象征尊贵与清欢。

7．无声清露冷：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及杜甫“清辉玉臂寒”之意，以听觉之“无声”反衬触觉之“冷”，突出秋夜澄澈静谧之境。

8．独招隐士共婵娟：“隐士”非实指避世者，乃尊称李维饶淡泊持重、有林泉之致；“婵娟”既指明月，亦喻其人清雅风神，语出苏轼“千里共婵娟”，赋予人月同辉之高格。

9．刻烛抽笺：古时文会限烛一寸为韵，燃尽则止，谓之“刻烛”；“抽笺”指抽取诗笺分题作诗，见《南史·王僧孺传》等，为六朝至清代文人雅集典型程式，凸显才思敏捷与风雅传统。

10．花砖：唐代宫殿以特制带花纹方砖铺地，称“花砖”，后成为翰苑、高官府邸地面装饰的象征；此处既实写李宅庭中铺地之华美，更暗喻词人曾入翰林（董元恺康熙十八年应博学鸿词科，授翰林院检讨）或对清要之地的追忆，“烂醉花砖”四字，以富贵场景反衬身世飘零，沉痛入骨。

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此词为清代词人董元恺赴李太史（李维饶）庭中赏桂所作的即兴酬唱之作，属典型的文人雅集词。全篇紧扣“赏桂”主题，以清空高华之笔融汇仙界意象（广寒、金粟、婵娟）、隐逸情怀（招隐士、小山）与宫廷雅致（花砖、琼筵、刻烛），在颂扬主人家世才藻的同时，亦自然流露词人孤高自守、纵情诗酒的士人风骨。上片写景清绝，以通感写桂香充塞天地；下片叙事抒怀，于欢宴热闹中见身世之慨，“自惭偃蹇客，烂醉花砖”一句，表面疏狂，实则深含科第蹭蹬、宦途失意之郁勃不平，以乐景写哀，愈见沉痛。词风承袭南宋姜张清空一脉，又具清初词人特有的典重与疏宕相生之致。

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董元恺此词结构谨严，意象层叠而气脉贯通。开篇“司马家声旧谪仙”八字，起势峻拔，以双重典故（司马相如+谪仙李白）奠定全篇尊崇基调；继以“广寒”“金粟”“小山”“金莲”四组仙隐交织的意象，构建出清虚缥缈而又富丽典雅的空间场域。过片“独招隐士共婵娟”一“独”字力透纸背，既显主人襟怀孤高，亦见词人择友之严；“绮席琼筵”至“刻烛抽笺”六句，以工笔描摹雅集盛况，色（绿、黄）、光（烛）、味（酒）、声（抽笺）、时（刻烛）五感并用，极尽精微。结拍“自惭偃蹇客，烂醉花砖”陡转直下，以“自惭”破题，将前面积蓄的华美气象骤然收束于一身困顿——“偃蹇”出自《楚辞·离骚》“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服”，喻志节高迈而遭世所抑；“花砖”作为权力与荣宠的物质符号，与“烂醉”这一放达行为形成尖锐张力，使豪语成悲音，余味苍凉。全词在颂美中见风骨，在欢宴里藏块垒，堪称清词中“以艳语写深情、以乐景写哀思”的典范之作。

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1．王昶《国朝词综》卷五：“董舜民词，清刚中寓沉郁，此阕赏桂之作，结语‘烂醉花砖’，看似疏放，实则侘傺之音，与稼轩‘醉里挑灯看剑’异曲同工。”

2．谭献《箧中词》卷二：“‘无声清露冷，香满晴天’，五字清绝，可入《花间》而无愧；‘自惭偃蹇客’二句，筋节处见性情，非涂泽者所能仿佛。”

3．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“舜民此词，上片纯写桂之神理，不粘不脱；下片转入人事，而‘绿映雕盘黄映酒’一联，设色如画，真得北宋小令遗意。”

4．叶恭绰《全清词钞》卷十二按语：“董氏以博学鸿词入翰林，久滞下僚，故词中每多偃蹇之慨。此阕‘花砖’云云，非徒夸饰，实身世之悲寄于华宴也。”

5．严迪昌《清词史》第四章：“董元恺词风在清初诸家中最得姜夔、张炎清空之髓，而骨子里仍存明遗民式的精神傲岸。此词结句之‘烂醉’，正是清醒者以醉眼观世的典型姿态。”

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