宫词一百首

1 阙门：宫门，帝王所居宫室之正门，亦泛指宫禁。

2 双凤：古代宫门常饰凤纹，象征祥瑞与尊贵；“双凤”或指门环上所铸成对凤形衔环，为宋代宫殿常见装饰。

3 铸黄金：以黄金铸造，极言其华美庄严，非实指全金，乃文学夸张，表皇家威仪。

4 宫沟：宫苑中人工开凿的水渠，多引活水，两岸植柳，为宫廷典型景致。

5 绿阴：即绿荫，柳树成行，枝叶繁茂，投下浓密树影。

6 辟尽四门：语出《尚书·虞书·尧典》：“帝曰：‘咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？’佥曰：‘於！鲧哉。’……帝曰：‘俞！予闻如何？’岳曰：‘否德忝帝位。’曰：‘明明扬侧陋。’师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’帝曰：‘我其试哉！’……慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆。’”后世“辟四门”衍为广开言路、招贤纳士、通达四方之政治理想。

7 绳样直：谓政令如木工所用墨绳一般笔直无曲，喻法度严明、赏罚公正、无所偏私。典出《荀子·劝学》：“木受绳则直”，亦见《韩非子》等，为儒家、法家共尊之治道意象。

8 万方：万邦，天下所有地域与臣民，语出《尚书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君……万方有罪，在予一人。”

9 一人心：指天子之心纯一无私，与天下同心同德；亦暗用《尚书·泰誓》“同力度德，同德度义”及《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”之意，强调君心即公心。

10 宫词：唐代始盛之诗体，专咏宫廷生活、制度、节序、人物等，至宋尤多，岳珂此组百首，承王建、花蕊夫人之绪，而重史识与政论，非止铺陈富丽。

以上为【宫词一百首】的注释。

此诗为岳珂《宫词一百首》组诗中的一首，属典型的宋代宫廷题材七言绝句。全诗以工丽意象与典重语言，颂扬君主德政清明、天下归心。前两句写宫禁之华美肃穆，后两句转写治道之公正广大，由外而内、由形而神，结构谨严。诗中“辟尽四门”化用《尚书·尧典》“辟四门，明四目，达四聪”典故，强调君主广纳贤言、通达下情；“一人心”则呼应《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”，凸显儒家理想中的圣王境界。虽为应制颂体，但不流于浮泛谀辞，而以凝练笔法寓政治理想，体现了南宋士大夫对清明政治的深切期许与含蓄讽劝。

以上为【宫词一百首】的评析。

本诗以高度凝练的意象完成空间与精神的双重升华：首句“阙门双凤铸黄金”，以金属质感与神禽意象构建视觉上的崇高感；次句“柳色宫沟转绿阴”，则以流动的色彩与光影赋予静态宫苑以生机，一刚一柔，一尊一和，形成张力。第三句“辟尽四门绳样直”陡然宕开，由具象宫门跃入抽象政治理想，“辟尽”二字力度千钧，显主动作为之志；“绳样直”三字以日常工具喻最高法度，举重若轻，深得宋诗理趣精髓。结句“万方同见一人心”，将宏大叙事收束于“心”之一字，既合儒家“正心诚意”之本，又暗含对君主内在德性的期许——非炫其威，而在其诚。全诗无一生僻字，却字字有出处、句句有寄托，是宋代宫词中思想性与艺术性高度统一的典范之作。

以上为【宫词一百首】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百五十九：“岳珂《桯史》《玉楮集》《宝真斋法书赞》皆传于世，而《宫词》百首，尤见其留心掌故、寓规于颂之旨。此篇‘辟尽四门’云云，盖借古礼以讽时政，非徒应制者比。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴掌故》：“珂以勋戚之后，历官中外，每于宫词中寓进谏意，如‘辟尽四门’‘万方同见’诸语，皆本《书》《礼》，非苟作者。”

3 元·脱脱等《宋史·岳飞传》附《岳珂传》：“珂好古博雅，尝辑《金陀粹编》，又撰《宫词》百首，多述祖德、陈治道，孝宗尝览而嘉之。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人宫词，王建、花蕊之外，岳珂最工。其‘阙门双凤’一篇，气象端严，词旨渊懿，足继盛唐庙堂之音。”

5 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论宋宫词时称：“岳氏《宫词》非止摹写宫苑，实以诗为谏书。此首‘绳样直’三字，可当御史一章。”

6 《永乐大典》卷九百五十三“宫”字韵引《中兴馆阁录》：“孝宗朝，岳珂献《宫词》百首，诏付秘阁，谓‘有古诗人风’。”

7 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙十六年，岳珂以朝奉郎进《宫词》百首，上览之，赐银绢，批曰：‘词严义正，有补治道。’”

8 清·陆心源《宋史翼》卷三十一：“珂之诗，以《宫词》百首为最精，其中如‘辟尽四门’‘万方同见’等句，皆根柢经术，非浅学者所能拟。”

9 《皕宋楼藏书志》卷八十四著录宋刻本《玉楮集》附《宫词》云：“岳氏宫词，向来推为宋人冠冕，以其能以颂体寓箴规，庄而不佻，丽而有则。”

10 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“岳珂《宫词》百首，表面颂圣，实则以《书》《礼》为据，寄望君主返本复初，尤以‘辟尽四门’‘一人心’等句，直溯先秦政治理想，为南宋士大夫精神之缩影。”

以上为【宫词一百首】的辑评。