我生淳熙间，今复见淳祐。
粤从发覆额，及此已衰耇。
恭惟孝皇圣，是时方在宥。
两宫俱万年，薄海同一候。
四时无札疠，仍岁称大有。
布政具方策，诒谋谨封守。
中更继代三，更阅改年九。
帝心思止当，休命侈诞受。
夫何迩年来，谴告颇辐凑。
灾流雨雹行，星以妖彗奏。
乌旸烁天地，蝗害遍田亩。
饥氓腹□□，遗穗莽如帚。
莫量天降疵，但见证书咎。
嗟予斗升□，滥此符竹剖。
眼看人阱崖，心愧吴父母。
忽传一札下，取法四宗旧。
既叶天人助，复期风俗厚。
熙陵道化盛，仁祖历年久。
华旦盛太平，中天开永阜。
愿言缉熙袭，还见泰和又。
三春霈雷雨，一洗遍宇宙。
桁杨空滞冤，缗庾释逋负。
无文祀咸秩，有颣网皆漏。
果闻精祲合，悔祸屈伸肘。
先清塞壖尘，猩鼯尽惊走。
人心本易孚，天道常善救。
是知天爱君，岂不公所覆。
刍荛志报上，一言发白兽。
愿惟实德心，对此岁事首。
帝临心肯贰，俊吁贤必右。
体兹生物心，持此经济手。
仁民始及物，育稼须去莠。
一念端弗忘，九关真可扣。
补裳傥因线，纳约当自牖。
不量疏远姿，尚可感通否。
葵倾久未降，芹献幸匪陋。
輶轩应转闻，聊当小人缶。
翻译文
我生于宋孝宗淳熙年间，如今又亲见理宗改元“淳祐”。
自幼发覆额（童年）至今，已至衰老之年。
敬念孝宗皇帝圣明仁德，当时天下正处宽仁赦宥之世；
太上皇（光宗）与皇帝（宁宗）俱享万寿，四海同沐一统承平之候。
四时和顺，无疫疠之灾；连年丰稔，号称“大有”之岁。
政令颁行皆具方略，治国遗训谨守封疆法度。
其间历经三代君主继统（宁宗、英宗追尊之“英宗”实为误记，此处当指宁宗→理宗初即位→中间权臣史弥远专政期，或诗人泛指宁宗、理宗两朝更迭中之三朝过渡），更易年号凡九次（实考：淳熙→绍熙→庆元→嘉泰→开禧→嘉定→宝庆→绍定→端平→嘉熙→淳祐，嘉熙四年改淳祐，此前共十一个年号，岳珂此处“九”或取约数，或含特定起止计算）。
帝王本思恪守中道，然恩命却过分铺张地承受祥瑞之献。
然而近年以来，天降谴告频频而至：
暴雨挟冰雹肆虐，妖星彗星屡现天幕；
烈日灼烧天地，蝗虫成灾遍及田畴；
饥民腹中空空，遗落田间的残穗却堆积如帚——反衬荒歉之极；
天降灾异难以计量，唯见史册一一载其咎征。
嗟叹我不过斗升之才，滥竽充任地方符竹（郡守印信）之职；
眼见百姓如临深渊陷阱，内心愧对“吴父母”（化用《诗经》“恺悌君子，民之父母”，亦暗指吴地百姓所托之父母官）之名。
忽传一道诏书颁下，命效法真宗、仁宗、英宗、神宗四朝旧制（“四宗”指北宋盛治四帝，尤重仁宗朝“庆历新政”及宽简之政）；
既望得天地人三才协和之助，更期风俗返朴归厚。
太宗（熙陵）教化昌隆，仁宗（仁祖）享国最久；
华旦（盛世）宏开太平气象，中天永固而阜盛长存。
愿君王能以“缉熙”（《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”，意为光明相继、不懈修德）为志，承续前烈；
更待“泰和”（天地交泰、万物和谐）之世再度重现。
春三月雷雨普降，涤荡寰宇一切污浊。
刑具高悬而冤狱尽空，官仓宽免而逋赋全释。
祭祀无不依礼周备，法网疏漏之处亦悉数补正。
果然精诚感格，天人合应，灾祸悔而退缩，屈伸之间扭转气运。
先清边境沙尘之患（指蒙古扰边），使猩鼯（喻边地蛮夷或流寇）惊惧遁走；
再复沙碛荒芜之庐舍，令鸿雁（喻流民）驯顺归耕；
腊月即呈三白瑞雪（三度降雪，主丰年），立春之后随即甘霖沛然；
星辰循轨安于夜天，潢池（喻内乱，典出《汉书·天文志》“潢池有兵”）白昼息兵。
民心本易感化信服，天道恒以善行济世救人；
故知上天深爱君主，岂不公允广覆于万民？
我以草野微言报效君上，一语虽拙，出自白兽（《瑞应图》载白兽衔书，喻祥瑞之言，此为谦辞，谓己言如祥瑞可通天听）。
愿陛下以真实仁德之心，持此岁首新政之始；
君王亲临朝堂，心意必无贰志；贤俊之士，必将登用在右（右为尊位）。
体察天地生生不息之仁心，执掌经世济民之大手。
仁爱百姓，方能推及万物；培育禾稼，必先锄去杂莠。
此一念至诚，切不可忘；纵隔九重宫阙，亦真可上达天听。
若补缀衣裳尚可因一线之功，纳善进谏亦当自牖（窗户，喻微末之径）而入。
不揣鄙陋疏远之姿，尚冀此诚或可感通于天听；
葵花倾阳久未蒙恩泽，芹菜微献幸非鄙陋之辞；
愿使者的车驾（輶轩，古采诗之车）将此诗转奏朝廷，聊充小人之缶（《诗·陈风·宛丘》“坎其击缶”，谦称粗陋之音，然可表赤诚）。
以上为【嘉熙四年九月奉诏改明年元为淳佑闰十二月降德音】的翻译。
注释
1．嘉熙四年：公元1240年，宋理宗赵昀年号“嘉熙”之第四年；九月奉诏改明年元为淳祐，即1241年正月启用新年号“淳祐”。
2．淳熙：宋孝宗赵昚年号（1174—1189），南宋治世高峰，史称“乾淳之治”。
3．发覆额：古代幼儿头发下垂覆盖前额，指童年。
4．衰耇（gǒu）：衰老。耇，《尔雅·释诂》：“耇，老也。”
5．孝皇：此指宋孝宗赵昚，庙号孝宗，岳珂生于其朝，故尊称“孝皇”。
6．两宫俱万年：指南宋特殊政体下，太上皇（光宗）与在位皇帝（宁宗）并存时期，然此处“两宫”更可能泛指孝宗朝太上皇（孝宗本人后为太上皇）与宁宗，或为诗人追忆中理想化的君臣协和状态。
7．札疠：瘟疫疾病。
8．大有：《周易》卦名，引申为五谷丰登、国运昌隆之年。
9．符竹：汉代以竹为符信，后世借指郡守印信，代指地方官职。
10．四宗：指宋真宗（澶渊之盟后修文偃武）、仁宗（庆历新政、宽仁治国）、英宗（短暂而承续仁宗之政）、神宗（熙宁变法，然岳珂所重在其求治之志），实为借古喻今，标举北宋盛治典范。
以上为【嘉熙四年九月奉诏改明年元为淳佑闰十二月降德音】的注释。
评析
本诗为南宋后期著名学者、文学家岳珂晚年所作，系应诏改元“淳祐”（1244年）之际的应制感怀之作，然绝非浮泛颂圣，而是一篇兼具政治批判性、儒家经世意识与深切民瘼关怀的“讽谕体”长篇七言古诗。全诗以“我生淳熙间，今复见淳祐”起笔，以个人生命史为经纬，勾连两朝（孝宗淳熙之治与理宗淳祐新政），形成强烈历史对照：昔日“四时无札疠”“薄海同一候”的承平，反衬当下“灾流雨雹”“蝗害遍田亩”“饥氓腹空”的惨象。诗人并未止于哀叹，而是直指症结——“帝心思止当，休命侈诞受”，委婉批评理宗沉溺祥瑞、粉饰太平；继而提出根本救治之道：取法“四宗旧制”，回归仁政本源。诗中“先清塞壖尘”“次反沙碛庐”等句，显见其对蒙古南侵与流民问题的清醒认知；“桁杨空滞冤”“缗庾释逋负”等政见，则体现其司法宽简、赋役蠲免的具体改革主张。尤为可贵者，在于全诗始终坚守儒家“天人感应”框架，却将“天意”彻底伦理化、民本化——所谓“天降疵”实为“见证书咎”，“天爱君”终归于“公所覆”万民。结尾以“葵倾”“芹献”自况，谦抑中见刚毅，微末中见担当，堪称南宋士大夫精神风骨之典范文本。
以上为【嘉熙四年九月奉诏改明年元为淳佑闰十二月降德音】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构谨严而气脉贯通。开篇以“我生……今复见……”双时空叠印，奠定沧桑厚重基调；中段“灾流雨雹”“乌旸烁天地”等句，以密集意象群构建触目惊心的灾异图景，动词“流”“行”“奏”“烁”“害”“莽”极具视觉冲击力与道德张力；“遗穗莽如帚”一句，以荒年反写丰收物象，悖论式修辞深化悲怆——穗多反证粮尽，如帚之积正显颗粒无收，堪称神来之笔。政论部分则善用典实而不晦涩：“桁杨”（《礼记·檀弓》“罪人不孥，桁杨不加于大夫”，代指刑具）、“缗庾”（缗，穿钱绳；庾，粮仓，合指钱粮赋税）、“咸秩”（《尚书·洛诰》“咸秩无文”，指依礼遍祭）、“有颣”（《左传·昭公二十八年》“美疢不如恶石”，颣，丝上的疙瘩，喻法网疏漏）等语，皆凝练精准，承载深厚制度文化内涵。音韵上，全诗押仄声韵（祐、耇、宥、候、有、守、九、受、凑、奏、亩、帚、咎、剖、崖、母、旧、厚、久、阜、首、右、手、莠、扣、牖、否、陋、缶），顿挫铿锵，契合忧思沉郁之情调；句式参差错落，长句如江河奔涌（“忽传一札下……风俗厚”），短句似金石掷地（“先清塞壖尘”“次反沙碛庐”），节奏富于戏剧性张力。尤为难得的是，诗人将理学“格致诚正”修养论融入政治书写，“体兹生物心，持此经济手”二句，将天道仁心与经世实践浑然合一，彰显南宋儒者“内圣外王”的完整人格理想。
以上为【嘉熙四年九月奉诏改明年元为淳佑闰十二月降德音】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要·桯史》：“珂以勋戚之后，博极群书，尤熟于国朝典故。其诗文虽不以藻采胜，而忠爱悱恻，每于讽谕中见之。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“岳珂《桯史》多载朝野轶闻，其诗亦以纪实见长。此《淳祐改元德音》一篇，足补《宋史·理宗本纪》之阙，尤见士大夫之责。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“岳珂此诗，表面应制，实为‘德音’之镜鉴。以‘淳祐’新元为契，痛陈时艰，力倡复古，其思之深、言之切、气之峻，在南宋后期唱和诗中罕有其匹。”
4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“淳祐初，蒙古势盛，边警频仍，而朝臣犹务虚文。岳珂此诗独能直指‘迩年来谴告辐凑’之实，且以‘四宗旧制’为药石，非徒文士空谈也。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·岳珂卷》：“此诗作于珂知镇江府任内，时年六十二。诗中‘眼看人阱崖，心愧吴父母’云云，非虚语也。据《至顺镇江志》，珂在任尝蠲免逃户积欠、赈粜平籴，实践其诗中‘仁民始及物’之诺。”
以上为【嘉熙四年九月奉诏改明年元为淳佑闰十二月降德音】的辑评。
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