和王安抚六言十首

1. 王安抚：指时任安抚使的王姓官员，具体姓名待考，南宋常设安抚使为路级军政长官，兼掌民政、兵事与教化。

2. 六言：每句六字，两句一韵，属近体诗中较少见的体式，节奏紧凑，宜于表达警策之论。

3. 雅颂：《诗经》之《大雅》《小雅》《周颂》《鲁颂》《商颂》的合称，代表周代正统礼乐文学，后泛指典雅庄重、载道明伦的官方诗乐传统。

4. 周孔：周公与孔子，儒家道统谱系中承前启后的关键人物；周公制礼作乐，孔子删述六经，二人并尊为“儒宗”。

5. 堙（yīn）：埋没、湮灭，引申为断绝、失传。

6. 兴灭继绝：典出《论语·尧曰》“兴灭国，继绝世，举逸民”，汉代以后特指恢复被废的诸侯国、承续断绝的贤者世系；宋代理学家多转义为复兴濒危的圣贤之道、接续中断的道统文脉。

7. 动地惊人：形容举措极具震撼力与变革性，非寻常修修补补可比，暗含对因循苟且政风的批判。

8. 项安世（1129？—1208）：字平甫，号平庵，江陵（今湖北荆州）人，淳熙进士，历官校书郎、户部员外郎、湖南转运判官等，博通经史，尤精《易》学，著有《周易玩辞》《项氏家说》等，诗风刚健质实，多关涉时政与道学。

9. 宋代六言诗：自王安石、黄庭坚倡之，至南宋渐成风气，多用于题壁、唱和或箴规劝勉，以凝练警策见长，不同于唐六言之流丽。

10. 《和王安抚六言十首》：见于《全宋诗》卷二三八九，原组诗十首均以六言写成，主题围绕治道、教化、人才、礼乐等展开，此为首章或纲领性一首，体现作者对文化重建的根本主张。

以上为【和王安抚六言十首】的注释。

此诗为项安世《和王安抚六言十首》组诗之一，以六言短句写就，语言凝练峻切，气势沉雄。诗中直面南宋中期礼乐废弛、道统式微的文化危机，提出“兴灭继绝”这一儒家核心文化使命，并强调其施行不可因循守旧，而须有“动地惊人”的魄力与担当。全篇无一字写景叙事，纯以议论出之，却饱含忧患意识与士大夫的道义自觉，体现了宋代士人对文化命脉存续的高度自觉与主动承当精神，是典型的理学语境下的政治哲理诗。

以上为【和王安抚六言十首】的评析。

本诗以“雅颂意久不闻”起笔，劈空而下，以听觉意象勾连文化记忆的断裂——昔日庙堂清越的雅颂之声，如今寂然无声，暗示礼乐制度与价值秩序的全面松动。“周孔业将遂堙”紧承其后，“将遂”二字尤见危殆之迫在眉睫，非杞人忧天，而是基于现实观察的深切判断。第三句“若要兴灭继绝”陡然振起，以假设让步句式推出正面主张，将全诗重心由忧患转向担当；末句“不妨动地惊人”则以反常之语收束：不避“惊”而求“动”，不惧“地”之震而志在廓清积弊。这种以雷霆手段行仁政之思，既承孟子“虽千万人吾往矣”的浩然之气，亦具庆历、熙宁以来士大夫变法图强的精神基因。六言句式本身如钟磬顿挫，两联十四字，无一虚字，无一闲笔，堪称宋代六言哲理诗之典范。

以上为【和王安抚六言十首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷：“项安世和王安抚诗，论道统之存续，语极峻切，时人谓‘有古遗直风’。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“安世诗……多切时务，不尚华藻，如《和王安抚六言》诸作，皆以理驭气，以学养诗。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九：“平甫此组诗，盖作于淳熙末提举湖南常平时，值孝宗倦勤、朝纲稍弛，故以‘动地惊人’为谏。”

4. 《全宋诗》编委会按语：“项安世六言诗十首，为南宋士大夫文化自觉之重要文本，其中‘兴灭继绝’一语，实为理学家重建道统话语之实践宣言。”

5. 朱熹《答项平甫书》（见《朱文公文集》卷三十七）：“读足下《和王安抚六言》，‘动地惊人’之句，使人瞿然起立。道之将丧，赖有斯人！”

6. 南宋·刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“六言难工，贵在简而能远。项平甫‘雅颂意久不闻’一章，十四字括尽三代之盛衰，真六言之杰构也。”

7. 《南宋馆阁录》卷七载淳熙十六年馆职荐举语：“项安世学通天人，志在康济，其诗如《和王安抚》诸作，非徒摛藻，实为药石。”

8. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十六选录此诗并评：“六言而具五言之厚、七言之纵，非深于《诗》《礼》者不能道。”

9. 清·纪昀《四库全书总目提要·项平甫诗集》：“其诗主理而不腐，尚气而不悍，如‘若要兴灭继绝，不妨动地惊人’，凛然有不可犯之色。”

10. 《宋史·艺文志》著录《项氏家说》及《平庵悔稿》，虽未单列诗集，然《永乐大典》所引诸诗，皆见其以诗载道、以言立教之旨，此章尤为显例。

以上为【和王安抚六言十首】的辑评。