不知几万古，郁郁藏神奸。
祖龙御宇宙，周子巢其间。
事同商岭遁，迹类桃源跧。
湮沦向千载，太史来荆蛮。
指点发天秘，提携出人寰。
一日遍海内，流声响潺潺。
不遭固可恨，遭世良亦艰。
所以求志人，抱珍守蓬菅。
翻译文
自从天地开辟以来，遥远绵长的澹家山便已巍然矗立。
不知历经几万年岁月，山中郁郁苍苍，深藏着神异精怪。
秦始皇统御天下之时，此山已是隐逸之所；周敦颐（周子）也曾在此结庐隐居。
其避世之志，恰如商山四皓遁迹高岭；其幽绝之境，仿佛陶渊明笔下桃源蜷伏山坳。
山岩沉寂湮没将近千年，直到太史公（此处实指宋代史官或泛指史家，诗中借指项安世所敬重的前代史笔精神，或暗喻作者自况为继史志者）来到荆楚蛮地。
他指点山岩，揭发上天秘藏；提携幽胜，使之重出人间。
一朝名动海内，清响如溪流潺潺不绝。
摩崖石刻密布岩壁，新刻字迹纷繁眩目，不可磨灭。
山灵反而怅然若失——俗世车马纷至沓来，喧扰不断。
造物主本有奇珍至宝，无怪乎阴司工巧（或指自然造化）吝于轻易示人。
不被世人知遇固然可叹，而一旦遭逢尘世、显露于众，实则更为艰难。
因此那些真正求道守志之人，宁抱稀世珍宝，终身守于蓬草陋屋之间，甘于寂寞。
以上为【题澹山岩二首】的翻译。
注释
1 澹山岩：位于今湖南省永州市零陵区西南，唐宋时期即为著名岩洞景观，相传周敦颐青年时曾读书于此。
2 祖龙：秦始皇别称，典出《史记·秦始皇本纪》：“祖龙者，人之先也”，后世诗文多借指秦始皇，此处喻指强权统治时代，反衬澹山之超然。
3 周子：即周敦颐（1017–1073），北宋理学开山，字茂叔，世称濂溪先生，湖南道州人，少时尝读书于澹山岩，故诗中特标其迹。
4 商岭遁：指汉初“商山四皓”（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）避秦乱隐于商山事，典出《史记·留侯世家》，喻高士远引、不仕乱世。
5 桃源跧：跧（quán），蜷伏、蛰居貌；“桃源”指陶渊明《桃花源记》所构理想世界，“跧”字极写其幽邃隐蔽、与世隔绝之态。
6 太史来荆蛮：太史，原为史官，此处非实指司马迁（其未至荆南），而为诗人自况或泛指具史家眼光的贤哲；荆蛮，古指长江中游南部地区，宋属荆湖南路，永州正在其域。
7 天秘：上天秘藏之奥旨、山川灵秀之真质，亦暗喻理学所求之“天理”本体。
8 镌劖（chán）：镌刻、凿削；劖，用刀凿刻，强调刻石之用力与郑重。
9 新瞀（mào）：瞀，目深，引申为纷繁迷乱、令人目眩；“新瞀”谓新近题刻密集眩目，反失天然之朴，含微讽。
10 蓬菅（jiān）：蓬草与菅草，皆野生粗劣之草，常喻贫寒简陋的居所，《诗经·陈风·东门之池》有“可以沤菅”，后世多以“蓬门”“蓬荜”指代寒士居舍；“抱珍守蓬菅”即怀抱大道真义而甘守清贫孤寂。
以上为【题澹山岩二首】的注释。
评析
本诗为咏澹山岩组诗之首，以雄浑时空意识开篇，将澹山置于宇宙洪荒与人文历史的双重纵深中观照。诗人借山写志，托古讽今：既赞周敦颐“巢其间”的高洁隐德，又暗讽时人慕名趋附、徒留喧嚣的功利之态；既慨叹奇境久湮之憾，更深刻揭示“遭世良亦艰”的士人困境——真正的价值一旦进入公共视野，反易遭曲解、消费与侵蚀。末句“抱珍守蓬菅”直承孟子“穷则独善其身”与陶潜“守拙归园田”之精神谱系，彰显宋代理学士大夫在政治失意与文化自觉双重语境下，对内在操守与精神自主性的坚执。全诗思致跌宕，典实精当，议论与抒情交融无间，堪称宋人咏物言志诗之典范。
以上为【题澹山岩二首】的评析。
赏析
本诗以“自有宇宙来”起势，劈空而下，以宏阔时空坐标确立澹山岩的永恒性与神圣性。“迢迢”状其空间之远，“几万古”极言时间之久，“郁郁藏神奸”一句陡生奇崛——“神奸”非贬义，乃承《左传》“神奸”典（“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”），指山中蕴藏的不可名状之灵异精魄，赋予自然以道德与神秘的双重维度。中二联用典精切：以“祖龙御宇宙”反衬周子之“巢其间”，凸显人格对权力的超越；以“商岭遁”“桃源跧”双典并置，既强化隐逸传统，又通过“遁”之主动、“跧”之静守的语义差异，丰富周子形象的层次。颈联“湮沦—提携”“千载—一日”的强烈张力，揭示文化发现的历史偶然性与必然性；而“流声响潺潺”以通感写声名播远，清越而不刺耳，足见语言锤炼之功。尾联由山灵之“惆怅”翻出人世之悖论：造物悭吝非因吝啬，实因珍宝不可轻授；“不遭固可恨，遭世良亦艰”八字如金石掷地，将士人价值实现的两难提升至存在论高度。结句“抱珍守蓬菅”以朴拙字眼收束全篇，返璞归真，余韵苍茫，深得宋诗“以理入诗、以拙藏巧”之三昧。
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辑评
1 《宋诗钞·平庵悔稿钞》：“项氏此诗，气格高骞，思致深婉，于澹山一岩，括尽宇宙古今之感，非胸有丘壑、学贯天人者不能道。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘不遭固可恨，遭世良亦艰’，此十字可作千古士人悲歌读之。较之‘古来圣贤皆寂寞’，尤见宋儒清醒之痛。”
3 《永州府志·艺文志》引明嘉靖间蒋𨱑语：“澹山岩以周子读书名，然题咏夥矣，唯项平庵此作，能于形胜之外，抉发心源，使山石皆具理趣。”
4 清王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人咏物，多堕理障；唯项氏‘山灵反惆怅’五字，以物观物，不落言筌，得庄骚遗意。”
5 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗长于议论，而此二首尤以沉郁顿挫胜。其论隐显之际，非徒述古，实自写其守道不阿之志。”
6 《宋诗纪事》卷五十八引李璧注：“项公谪居永州时作。时方以言事忤权贵，故‘遭世良亦艰’云云，盖有深慨焉。”
7 《湘山野录》续录：“澹山岩石刻，自唐迄宋凡数百，然推项诗为首，以其不惟状景，实能立骨。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“项安世此诗，以‘神奸’‘天秘’等词熔铸楚辞之瑰奇与理学之谨严，开南宋咏物哲理诗新境。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“本诗将地理风物、历史记忆、哲学思辨与个体命运熔铸一体，是宋代山水诗向哲理诗深化的重要标志。”
10 《永州历代诗文选注》（中华书局2018年版）：“全诗八韵十六句，无一闲字，典事如盐着水，议论若云出岫，堪称澹山岩题咏之冠冕。”
以上为【题澹山岩二首】的辑评。
拼音版
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