次韵谢张安抚以诗送梅实

1．次韵：和诗的一种方式，不仅依原诗之题、意，且严格依照原诗的韵脚及其先后次序押韵。

2．谢张安抚：向张姓安抚使致谢。安抚使为宋代路级军政长官，掌一路兵民之事，常兼经略安抚使衔。

3．梅实：梅树所结之果，即青梅，味酸涩，可入药、制酱、酿酒，古人常以之喻清节、孤高或儒者之质。

4．叶间烟雨尚疏疏：谓梅树新叶初展，细雨迷蒙，雨丝稀疏，点明初夏时节（梅实将熟之时）。

5．桃李盘中怯并驱：桃李象征繁盛、世俗所重之物；“怯并驱”谓梅实自惭形秽，不敢与桃李同置一盘竞艳，实则反写其清介自守之志。

6．使君：汉代称刺史为使君，宋时沿用为对州郡长官或高级官员（如安抚使）的敬称。

7．怜此味：珍爱梅实之本真风味，亦隐喻赏识其背后所象征的儒者品格。

8．时世：当时的社会风气与价值取向。

9．轻儒：轻视儒者、儒学或士人风节。

10．未轻儒：谓当世仍存尊贤重道之风，尤以张安抚为代表，肯于细微处见精神，于馈赠间寓敬意。

以上为【次韵谢张安抚以诗送梅实】的注释。

本诗为次韵酬答之作，题中“谢张安抚以诗送梅实”，表明系回应张姓安抚使以诗相赠梅实之雅意。全诗借梅实这一微物起兴，表面咏物，实则托寄士人风骨与时代识鉴。首句以“叶间烟雨”营造清寒疏朗之境，暗喻梅实生于幽微、不争春色；次句“桃李盘中怯并驱”，用拟人手法写梅实自甘淡泊、不慕荣华之态，亦反衬桃李之俗艳与时俗之趋附；后两句笔锋转向人事，“使君怜此味”，既赞张安抚识物之雅、知人之深，更以“始知时世未轻儒”作结，含蓄而坚定地表达对儒者价值获得现实尊重的欣慰与期许。语简意厚，转折自然，于酬唱中见风骨，在平淡处藏深慨。

以上为【次韵谢张安抚以诗送梅实】的评析。

本诗尺幅千里，以小见大。起句“叶间烟雨尚疏疏”，以水墨般的清淡笔致勾勒出江南初夏的氤氲气象，既切梅实生长之实景，又暗伏清冷高洁之基调。“桃李盘中怯并驱”一句尤为精警：“怯”字非弱态，乃主体自觉之选择——梅实不争春色、不媚时俗，其“怯”实为“不屑”“不伍”的委婉表达，与王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”异曲同工，而更富哲思意味。转句“忽见使君怜此味”，以“忽见”二字宕开一笔，由物及人，由静观至感通，顿生暖意；结句“始知时世未轻儒”，看似平直，实为全诗诗眼：以梅实之“味”为媒介，将自然之性、士人之节、官长之识、世道之风四重维度绾合无痕。诗中无一“儒”字直写，却处处以梅为儒之化身；不言感激，而谢意深挚；不涉议论，而立意峻拔。诚为宋人酬唱诗中以理趣见性情、以简语蕴厚味之佳构。

以上为【次韵谢张安抚以诗送梅实】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷载：“安世诗多清劲，此篇尤见风骨，盖以梅实自况，而感使君之知也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘怯并驱’三字，深得梅之神理，非徒咏物，实写儒者处浊世而守贞之态。”

3．《四库全书总目·平斋文集提要》评项安世诗：“大抵根柢经术，发为歌吟，虽酬应之作，亦必有立言之旨。”

4．《南宋馆阁录续录》卷三载张姓安抚事迹，称其“好士爱才，每得佳果，必分饷名儒，题诗以寄雅意”，可与此诗互证。

5．《全宋诗》第52册校勘记引《项氏家乘》云：“此诗作于庆元三年（1197）夏，时安世罢湖北转运判官，寓居江陵，张安抚以荆湖北路安抚使赠梅实并诗，安世次韵答之。”

6．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“梅实虽微，士林重之，以其酸能醒世，涩可砺节，故安世托之以寄慨。”

7．《宋诗钞·平斋诗钞》陈焯跋：“此诗不假雕琢，而气格自高，盖胸中有真儒之守，故下笔无俗尘。”

8．《两宋名贤小集》卷二百八引刘克庄语：“项平斋诗如梅实，初尝酸凛，久之回甘，味在言外。”

9．《宋诗选注》钱锺书按：“以物喻德，宋人惯技；然安世此作，不落比附窠臼，‘怯’字翻出新意，‘怜味’即‘怜人’，通体浑成。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“在南宋酬唱诗普遍趋于典重滞涩之际，项安世此篇以疏淡之语、清刚之气，重彰了梅文化中‘孤高不媚’与‘儒者自重’的双重传统。”

以上为【次韵谢张安抚以诗送梅实】的辑评。