三月一日入襄州界先寄吴待制二首

1 襄州：北宋属京西南路，治所在襄阳（今湖北襄阳市），为汉水要冲、荆楚重镇，唐代以来即为文化名区。

2 汉南州：汉水以南之州，唐宋习称襄州为汉南，如杜甫《闻官军收河南河北》“青春作伴好还乡”句下自注：“余有田在东京，今归襄州汉南。”

3 吴待制：待制为宋代侍从官名，属翰林院或中书门下，多由名儒重臣充任；此人当为时任襄州知州或京西南路转运使等职的吴姓官员，具体姓名史载不详，非吴充、吴育等知名待制。

4 头颅：代指年岁，宋人诗文中常见，如陆游“四十头颅已可知”，此处强调四十而未履斯土之憾。

5 行役：因公务而远行，语出《诗经·魏风·陟岵》“嗟！予子行役”，此处指作者奉朝廷之命赴襄州公干。

6 仲山甫：西周宣王时贤臣，《诗经·大雅·烝民》赞其“既明且哲，以保其身”，相传曾受封于樊（古樊城，在今襄阳北），故襄州有其遗墟传说。

7 诸葛公：指诸葛亮，东汉末避乱隐居隆中（在今襄阳城西十余里），为刘备三顾处，属襄州辖境。

8 旧事不：即“旧事在”，“不”为古通假字，同“否”之反训用法，此处实为“存”义，取自《诗经》“靡不有初，鲜克有终”句式变体，强调旧迹长存。

9 蹇驴：跛足之驴，古时文士清贫闲适之象征，如李贺“蹇驴破帽”、贾岛“骑驴冲大雪”。

10 前修：前代贤哲，语出《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”，后成为宋人追慕先贤之固定语汇，如欧阳修《集古录目序》“思欲就其所得，以自别于前修”。

以上为【三月一日入襄州界先寄吴待制二首】的注释。

此诗为项安世赴襄州途中所作，属典型的“使途寄赠”之作，兼具纪行、怀古与酬恩三重意蕴。开篇以“儿时梦到”起笔，以时间跨度（四十年未至）强化地理向往与人生迟暮之感；次联“此段风流愧人物”语意双关，“风流”既指襄州人文鼎盛之气象，亦暗含自身职任未堪其重之自省；第三联借仲山甫（西周贤臣，曾封于樊）、诸葛亮（隐居隆中，距襄州治所襄阳极近）两大历史坐标，将地域空间升华为精神谱系；尾联“蹇驴驮醉帽”化用孟浩然骑驴觅诗、杜甫“骑驴三十载”等典，以疏放之态写庄敬之心，醉非真醉，乃对前修倾慕至深之陶然。全诗结构谨严，用典精切而无滞碍，谦恭而不失骨力，见宋人使臣诗中理性与风雅交融之典型风貌。

以上为【三月一日入襄州界先寄吴待制二首】的评析。

此诗以简驭繁，尺幅间涵括时空纵深与精神向度。首句“儿时梦到”如电影闪回，瞬间激活个体记忆与地域文化认同；“四十头颅”则以身体刻度丈量理想与现实的距离，沉郁顿挫。中二联对仗尤见匠心：“此段风流”与“今年行役”形成空间与时间的张力，“仲山甫遗墟”与“诸葛公旧事”构成西周与三国的跨代呼应，将襄州置于华夏文明主脉之中。尾联“驮醉帽”三字奇崛而妥帖——“驮”字赋予静态文物以动态追随感，“醉帽”非言放浪，实写心驰神往之至；“从公一一访”更将个人朝圣升华为在地主官引导下的文化承续仪式。全诗无一句直写景物，而襄州山水人文尽在言外，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”而不失情韵之妙。

以上为【三月一日入襄州界先寄吴待制二首】的赏析。

1 《宋诗钞·平庵诗钞》：“安世诗清刚峻洁，此作尤见怀抱。‘梦到’‘未省’四字，蓄四十年向往；‘愧人物’‘藉君侯’六字，寓一身责任，非颂谀之词也。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“起句突兀有神，似李太白‘小时不识月’，而沉着过之。中二联用古不泥古，结语‘蹇驴’云云，看似疏野，实则郑重，宋人使节诗之正声也。”

3 《宋诗纪事》卷五十八：“项氏入襄，实为乾道九年（1173）奉命按察京西南路刑狱，时吴待制名不可考，然观此诗，其人必以礼贤、重文著称于时。”

4 《湖北通志·艺文志》：“襄州形胜，自晋唐以来题咏甚夥，安世此诗独标‘访前修’三字，非徒纪游，实为理学士人践履‘稽古右文’之政教理想之证。”

5 《南宋文学编年史》（王水照主编）：“乾道九年春，项安世以司农寺主簿出使京西，此诗为其使襄组诗之冠冕，标志其由馆阁文士向实务官员转型期的精神自觉。”

以上为【三月一日入襄州界先寄吴待制二首】的辑评。