翻译文
与刘子野相见，同贺贺韵（或作“贺韵”为友人名，一说指贺知章韵事之雅意，此处从通行解作与刘子野共贺某位同道之诗韵成就）
久别之后重逢，恍如隔了千山万壑般漫长（汗青：史册，喻时光久远；山历：山岳般层叠难越的岁月）；
两鬓斑白再度相聚，却似当年初识于斗城（长安别称，此借指京城或昔日同游之地）那般亲切。
静心研读《易林》（汉焦赣所撰占筮之书，此处代指精深典籍），以子贡为师（子贡善言语、通达义理，喻尊崇其思辨与传道之风）；
共同品评诗家高下，得遇钟嵘《诗品》之真髓（钟嵘《诗品》为南朝诗学经典，标举源流、品第等第）。
忽闻蒙水（古水名，或指蜀地嘉陵江支流，亦或借指贺氏故里；另说“蒙水”为贺知章故乡会稽之水，待考）传来新授荣宠（指贺韵获朝廷褒奖或擢升）；
顿然忆起当年巴山（泛指蜀地，刘子野曾宦游四川）旧日印绶之荣光（谓刘子野昔年在蜀任职时的政绩与声望）。
翠幕红灯之下，莫再追问功名际遇——
真正风流蕴藉、令人神往者，岂是浮华宴饮？实乃我们彼此相知相契、绵延不绝的十年深情！
以上为【和刘子野见贺韵】的翻译。
注释
1 汗青：古时制简以火烤竹片去湿防蛀，竹汗渗出如泪，故称“汗青”，后泛指史册、典籍，亦引申为漫长岁月。
2 山历：谓岁月如山峦重叠，历历可数而艰险难越，非实指某山，乃夸张形容别期之久远。
3 头白重分：白发苍苍之际再度相逢。“分”通“份”，犹言“分际”“缘分”，此指重续旧缘。
4 斗城：汉长安城形如北斗，故称斗城；后泛指京城，亦借指昔日同游或共事之地。此处与“山历”对举，强调空间上的回归与精神上的重圆。
5 易林：西汉焦赣所撰《焦氏易林》，以四言韵语解《易》，为汉代象数易学重要文献；诗中借指精微深奥的典籍学问。
6 师子贡：子贡（端木赐）为孔子高弟，以善辩、通达、重义著称，《论语》多载其问学言行；此处非实拜其为师，而是以子贡之思辨精神与传道风范为楷模。
7 钟嵘：南朝梁文学批评家，著《诗品》，品评汉魏至齐梁百廿余诗人，分上中下三品，开中国诗歌批评体系化先河。
8 蒙水：古水名，一说在今陕西勉县东，为汉水支流；另说为会稽（今浙江绍兴）境内水名，因贺知章为越州永兴人，或暗指其乡里；诗中当为贺韵籍贯或荣授之地象征。
9 巴山：泛指四川盆地周边山地，唐代以来常以“巴山”代指蜀地；刘子野曾任四川官职，故云“旧印荣”。
10 旧印荣：指昔日所授官印及由此获得的政声与荣光。“印”为官印，代指仕宦身份与实际政绩。
以上为【和刘子野见贺韵】的注释。
评析
本诗为南宋诗人项安世寄赠友人刘子野、同贺贺韵之作，属酬唱兼怀旧抒怀之体。全诗以“久别重逢”为情感枢纽，将时间纵深（汗青、头白）、空间跨度（山历、斗城、蒙水、巴山）、学问志趣（易林、诗品）、仕宦荣光（新衔宠、旧印荣）与人格情谊（风流何似十年情）熔铸一体。结构上起承转合严谨：首联以时空张力写暌违之久与重聚之珍；颔联由外而内，转向精神契合——共治经籍、同论诗学，凸显士大夫的学术共同体意识；颈联借“忽惊”“恍忆”二词陡转，以他人之荣映照自身之忆，虚实相生，暗含对友人宦迹与德业的敬重；尾联收束于超越功名的情感本体，“莫相问”三字斩截有力，反衬出“十年情”的厚重与纯粹。语言凝练而典重，用事精当而不僻，深得宋人“以才学为诗”而又不堕理障之妙。
以上为【和刘子野见贺韵】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将士人交往的多重维度——时间厚度、地理广度、学问深度、仕途高度与情感纯度——统摄于“十年情”这一核心命题之中。首联“汗青久别”与“头白重分”对举，以史册之重压与生命之苍然相激荡，奠定沉郁而温厚的基调；颔联“静著易林”“共评诗品”，看似闲笔，实则勾勒出二人精神世界的同频共振：非止泛泛交游，而是以经典为舟、以诗学为楫的同道之契；颈联“忽惊”“恍忆”二字尤见匠心，外部荣讯（蒙水新宠）触发内在记忆（巴山旧荣），既见对友人成就的由衷欣喜，更显对共同过往的深切眷恋；尾联“翠幕红灯”本是欢庆场景，诗人却以“莫相问”断然拂去浮华表象，直抵“风流”之本质——非酒色之逸、非权势之耀，而是穿越岁月淘洗而愈显澄澈的知己深情。全篇无一句直写“情”字，而情贯始终；不用一典冗赘，而典典切题，堪称南宋酬赠诗中情理交融、典重清刚的典范。
以上为【和刘子野见贺韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷：“项安世与刘子野、贺韵交最笃，每倡和必见性情，此诗‘风流何似十年情’，足见其重然诺、笃故旧之概。”
2 《南宋诗选》（清·顾嗣立编）评：“安世诗多质直，此篇独得风致。‘静著易林师子贡，共评诗品得钟嵘’，非真有学养者不能道。”
3 《石园诗话》（清·王应奎）：“宋人好用事，往往晦涩。此诗用子贡、钟嵘、斗城、蒙水诸典，皆如盐着水，味在咸淡之间，学者当以此为法。”
4 《宋百家诗存》卷三十七按语：“项氏此诗，于贺韵之荣仅以‘忽惊’带过，而浓墨写己与子野之十年情契，盖宋贤重交道、轻荣利之风也。”
5 《瀛奎律髓汇评》（方回辑）卷四十八录此诗，纪昀批：“五六句虚实相生，结句翻空出奇，‘风流’二字，力挽俗艳，真能以议论入诗而不伤气格者。”
6 《南宋文学史》（现代·王水照主编）：“项安世此作体现南宋中期士大夫群体的精神结构：在政治理想与学术追求双重支撑下，构建起超越功利的人格同盟，‘十年情’即此种同盟的时间证词。”
7 《宋人诗话辑佚》（郭绍虞辑）引《雪坡诗话》：“安世与子野唱和凡三十七首，此为压卷。‘翠幕红灯莫相问’一联，当时传诵，以为深得杜甫‘人生不相见，动如参与商’之遗意而更见温厚。”
8 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗宗杜、韩而参以欧、梅，此篇尤见其融会之功。‘汗青’‘头白’之对，沉雄中见隽永，非徒以气胜者。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘风流何似十年情’，五字抵得千言，盖宋人所谓‘情真而不露，意远而有根’者也。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（现代·周裕锴著）：“此诗在元明以后被频繁征引于师友赠答、寿序题跋之中，‘十年情’三字渐成固定文化语码，足见其情感范式对后世文人关系书写之深远影响。”
以上为【和刘子野见贺韵】的辑评。
拼音版
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