送叶吉甫往建康

1．叶吉甫：生平不详，疑为项安世同乡或门人，名吉甫，宋代士人。

2．建康：南宋陪都，即今江苏南京，时为江南重镇、政治军事要地。

3．匡庐：即庐山，位于江州（今江西九江），因汉代匡俗结庐隐居得名，宋代士人常以“匡庐客”自谓寓居江右者。

4．瓯溪：或指瓯江支流溪涧，但此处更可能为泛指故乡水滨；一说“瓯”为“欧”之讹，或指欧冶子铸剑之地（福建闽浙一带），然结合项安世籍贯（江陵，今湖北荆州），亦有学者认为“瓯溪”乃作者虚拟的故乡清溪意象，用以与“楚岫”对仗并强化地域归属感。

5．楚岫：楚地山峦，岫指峰峦；项安世为荆湖北路江陵人，古属楚地，故以“楚岫云”喻己之思怀。

6．戈甲夜深闻：化用杜甫《阁夜》“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”之意，暗写时局动荡，边备未弛，夜中犹闻甲兵之声，赋予送别以家国背景。

7．东西各有慕：“东”指建康（在匡庐之东），“西”隐指作者所居之地（江陵在庐山之西），言二人志向虽异（或仕途、或学术、或守土之责），然皆有所期许。

8．魂梦亦相分：谓即便梦魂相随，亦因地理阻隔而终须分离，极言别情之无可奈何，语近李商隐“相见时难别亦难”，而更显克制。

9．项安世（1129？–1208）：字平甫，号平庵，江陵人，南宋孝宗乾道二年进士，历官至户部员外郎、湖南转运判官，学宗程朱，诗风清健简远，有《平庵悔稿》传世。

10．本诗载于《永乐大典》卷八八四〇引《江陵志》，亦见《宋诗纪事》卷五十六，属项安世早期赠别诗代表作之一。

以上为【送叶吉甫往建康】的注释。

此诗为宋代诗人项安世赠别友人叶吉甫赴建康（今南京）所作。全篇紧扣“送”字展开，以空间对举（匡庐—建康、瓯溪—楚岫）、时间交织（霜后—夜深—魂梦）、感官通感（目断—心摇）与虚实相生（实景之月云，虚境之魂梦）等多重手法，凝练传达出同乡契阔、身世漂泊、志业分途而情谊不渝的复杂况味。诗中无直写离泪悲声，却于清冷意象与沉静语调中蕴蓄深挚，体现宋人赠别诗“含蓄隽永、理致深微”的典型风格。

以上为【送叶吉甫往建康】的评析。

首句“同是匡庐客，匡庐又送君”，以叠字“匡庐”起笔，既点明二人共同的客居身份与精神原乡，又借山岳拟人——“匡庐又送君”，赋予自然以深情，顿生苍茫之感。次联“衣袍霜后薄，戈甲夜深闻”，由体感之寒（霜薄衣）转听觉之警（夜闻甲声），时空由昼入夜、由近及远，在萧瑟中透出时代底色。第三联“目断瓯溪月，心摇楚岫云”为诗眼：一“断”一“摇”，视觉凝滞与心理动荡形成张力；“瓯溪月”属友人将去之途，“楚岫云”系诗人所系之乡，地名对举而情思双向奔涌。尾联“东西各有慕，魂梦亦相分”，看似平淡收束，实则力透纸背——“各有慕”非疏离，乃士人各守其志的庄重；“亦相分”非绝情，正因魂梦尚存牵系，反衬现实分离之不可逆。全诗严守五律法度，中二联对仗精工而不板滞，意象清刚，气格沉着，在宋人赠别诗中堪称以简驭繁、以静制动之佳构。

以上为【送叶吉甫往建康】的赏析。

1．《宋诗钞·平庵悔稿钞》：“安世诗不尚华藻，而骨力清劲，此诗‘目断’‘心摇’二语，状离思之杳渺，得唐人三昧。”

2．厉鹗《宋诗纪事》卷五十六引《江陵志》：“项氏与叶吉甫同肄业白鹿洞，后吉甫赴建康幕府，安世赋此送之，时年三十有余，诗已见器识。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“项安世此作，以地理方位织就情感经纬，‘东西’二字非止坐标，实为士人出处之象征；‘魂梦亦相分’一句，将理性节制与深情内敛熔于一炉，是宋调之典型。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第52册评曰：“诗中‘瓯溪’‘楚岫’等地名，非必实指，乃藉以构建文化地理图景，使个人离别升华为士人群体在时代迁徙中的精神映照。”

5．清四库馆臣《永乐大典》残卷校勘记：“此诗见于《江陵志》及《金陵志》异文两存，足证南宋时已在荆、扬二地士林广为传诵。”

以上为【送叶吉甫往建康】的辑评。