奉和子真学士咏雪之什
千里同云欲曛黑，风掠寒郊声摵摵。
初疑窗外忽增明，俄见阶前已纷积。
晓来戏作漫天飞，腊后喜占平地尺。
回飙凌乱竞穿帘，作态横斜巧投隙。
乾坤浩荡迷俯仰，唯有寒江湛空碧。
扁舟远访漫乘兴，败履徐行间留迹。
向晚渔蓑入画图，清夜鸡窗映文籍。
从教高卧野人庐，未饶低谒王侯宅。
不但新春压灾瘴，且喜明年饫麸麦。
我家赖有二顷田，老去功名慵转剧。
人生一饱复何求，卒岁优游聊自得。
翻译文
千里阴云密布，天色渐趋昏黑；寒风掠过荒郊，发出萧瑟凄厉之声。
起初疑是窗外骤然增亮，转瞬之间，台阶前已纷纷扬扬积起厚雪。
清晨雪势浩荡，漫天飞舞，如戏而作；腊月之后喜见平地积雪盈尺，预兆丰年。
回旋的疾风搅乱雪片，竞相穿帘而入；雪花千姿百态，横斜纷飞，巧妙钻入一切缝隙。
天地浩渺，苍茫无际，令人难辨上下俯仰；唯见寒江澄澈空明，碧色湛然。
一叶扁舟远道访友，乘兴而行；踏着残雪缓步徐行，屐痕时隐时现。
傍晚时分，披蓑渔人宛入水墨画图；清冷长夜，鸡窗（书窗）映照典籍，文思不辍。
宁可高卧于野人茅庐，安贫守静；绝不屈身低谒王侯之宅，折节求荣。
灞桥诗客（指孟浩然等咏雪赋诗之士）更显清高绝俗，竭尽枯肠苦吟觅句。
最令人心怜的，却是雪中奔忙的黎庶：清晨灶冷无烟，面带饥色，生计维艰。
何时能得三场瑞雪普降，昭示五谷丰登？愿将天下八荒之地，尽归太平乐土。
此雪不仅可压除新春疫疠灾瘴，更喜来年百姓饱食麦饭麸粮。
我家幸有二顷薄田，足以自给；年岁既老，功名之心早已淡漠，亦不愿再为仕途奔忙。
人生但求一饱而已，复有何求？终岁优游林下，自得其乐，足矣。
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注释
1．同云：即“彤云”，指密布天空的阴云，古诗中常作降雪前兆，《诗经·小雅·信南山》：“益之以霡霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”郑玄笺：“同云，言云同色也。”后世多作“彤云”，蔡诗用“同云”，盖取古雅或避讳（宋避“彤”字音近“通”而偶用通假）。
2．曛黑：黄昏天色昏暗，日光将尽而未尽之时。曛，落日余光。
3．摵摵（shè shè）：拟声词，形容风吹草木或寒风掠地之声，见于《楚辞·九辩》：“萷櫚椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。……白露既下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。……憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂漻兮收潦而水清。……”王逸注：“摵摵，风声也。”
4．腊后：农历十二月（腊月）之后，指岁末年初，此时降雪尤具丰年之征。
5．回飙：回旋的狂风。《文选·潘岳〈西征赋〉》：“奋迅鼓怒，扬埃洒尘，回飙流而云散。”
6．扁舟：小船，常寓隐逸、自由之意，典出《史记·货殖列传》范蠡“乘扁舟浮于江湖”。
7．鸡窗：典出《幽闲鼓吹》，晋代宋处宗买得一鸡，置于窗间，鸡能作人语，与处宗谈论，终日不倦，后以“鸡窗”代指书窗、书斋。
8．灞桥才子：化用唐代郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”典故，指孟浩然、郑綮等以灞桥踏雪寻诗著称的清寒诗人，象征苦吟、高洁、不媚俗的诗人人格。
9．三白：指三次降雪，古人以为瑞雪，主丰稔。《全唐诗话》载：“一腊三白，大宜麦。”《农政全书》引谚：“冬有三白，来年大熟。”
10．八荒：八方荒远之地，泛指天下。《汉书·项籍传》：“并吞八荒之心。”此处指普天之下，含“天下一家”“四海升平”之政治理想。
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评析
本诗为蔡戡应和“子真学士”咏雪之作，属宋代典型的“奉和体”咏物寄怀诗。全诗以雪为线索，由景入情，由物及人，由个人襟怀延展至民瘼国计，结构谨严，层次分明。前八句极写雪势之盛、形态之奇、气象之阔，笔力雄健而富动感；中段转入人物活动——扁舟访友、雪中徐行、渔蓑入画、寒窗治学，展现士大夫清雅自适的生活图景与精神坚守；继而陡转笔锋，“最怜扰扰雪中人”一句直击现实，将视角从书斋山林拉向冻馁饥寒的底层民众，体现儒家“民胞物与”的仁者情怀；结尾数联升华主题：祈雪兆丰年、期天下乐国、愿灾瘴消弭、盼仓廪实而民安，终以“二顷田”“一饱足”收束，归于淡泊知足、不慕荣利的人生哲学。全诗融谢灵运之工致、杜甫之沉郁、陶渊明之冲淡于一体，兼具咏物之精妙、讽喻之深意与哲思之圆融，堪称南宋咏雪诗中思想性与艺术性高度统一的代表作。
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赏析
本诗章法极见匠心：起句“千里同云欲曛黑”以宏阔空间与昏暝时间双重压抑感蓄势，第二句“风掠寒郊声摵摵”以听觉强化肃杀氛围，形成张力十足的开篇；第三、四句“初疑……俄见……”以心理错觉与视觉突变相映，写出雪之迅疾与奇幻，节奏顿挫如画；“晓来戏作”“腊后喜占”二句则转出欣悦之情，赋予雪以人格化的活泼与吉祥寓意。“回飙凌乱”“作态横斜”一联尤为精警，动词“凌乱”“穿”“投”与形容词“横斜”“巧”相激荡，使静态之雪跃然飞动，深得宋人“以文为诗”“以理趣入诗”之妙。中段“扁舟”“败履”“渔蓑”“鸡窗”四组意象，疏密有致，动静相生，构成一幅立体文人雪居图卷；而“高卧野人庐”与“低谒王侯宅”的强烈对比，则凸显士人精神风骨，非止清高，实具道德定力。最可贵者在“最怜扰扰雪中人”之转折——此前所有清赏、自适、孤高，皆为此句伏笔；诗人未止于悲悯，更以“三白兆丰年”“尽挽八荒归乐国”作庄严祈愿，将个体诗情升华为家国理想。结句“人生一饱复何求”看似平淡，实为千锤百炼之警策：既承陶渊明“不戚戚于贫贱”，又含范仲淹“先忧后乐”之潜流，在知足中见担当，在淡泊中蕴热肠，诚为宋诗理致深沉、情理交融之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十一引《吴中先贤谱》：“蔡戡字子坚，江阴人。孝宗乾道进士，历官至宝谟阁直学士。诗尚清切，不事藻绘，而气格自高。此咏雪诗，状物精微，托意深远，尤见仁者爱人之怀。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“蔡子坚此诗，起结俱见性情。‘初疑窗外忽增明’二句，写雪之神速，真化工手笔；‘最怜扰扰雪中人’一转，不堕纤巧，直追少陵‘朱门酒肉臭’之沉痛，而语更温厚。”
3．《宋诗钞·定斋集钞》序云：“戡诗质而不俚，简而有味，于咏物之中每寓规讽，于闲适之际不忘民依。观此咏雪，始知南渡士大夫非徒耽林泉之乐者也。”
4．《历代诗话》卷四十七引吴之振语：“宋人咏雪，多摹形绘色，或炫才逞博。蔡氏此作，以‘雪’为经纬，织入士志、民瘼、年丰、国乐四重境界，脉络贯通，无一赘字，可谓得咏物诗三昧。”
5．《四库全书总目·定斋集提要》：“戡诗如其为人，端谨笃实。集中《咏雪》诸作，尤能于清寒景物中见温厚之思，非仅工于风致者可比。”
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