若有人兮下天陬，乘云戏作人间游。
飘飘逸气横九州，明光射策动冕旒。
一挥坐遣千人休，老生瑟缩徒包羞。
馀子走僵汗且流，自顾跛鳖惊骅骝。
大儿文举小儿修，眼高四海非吾俦。
堂堂人物倾曹刘，冰壶玉尺悬清秋。
胸次二十八宿周，笔力乃与造化侔。
挥毫落纸蟠龙虬，残篇醉墨人争收。
蚤年嬉笑登瀛洲，螭坳凤阁增皇猷。
六州父老思故侯，往往在处甘棠留。
微官拘缚如楚囚，虽欲从公嗟无由。
君王仄席勤咨诹，姓字当已覆金瓯。
入登廊庙参筹谋，勋庸并使书银钩。
他时东阁罗枚邹，贱子还许登门不。
翻译文
仿佛有位超凡之人，自天边降临，乘云而下，在人间悠然漫游。
他飘逸的气概纵横九州，殿试对策时光芒照彻明光宫，令帝王冠冕上的玉旒为之震动。
一挥笔便使千名应试者黯然退场，老成持重的儒生瑟缩畏怯，徒然羞惭；
其余士子则如僵仆奔逃，汗流浃背，自视如跛足之鳖，惊见骏马骅骝驰骋于前。
长子如孔融（字文举），幼子似王修（字叔治），皆才识卓绝；其眼界高迈，睥睨四海，当世无人堪与为伍。
他仪容堂正、气度恢弘，足以倾动曹魏、刘蜀之英杰；心如冰壶、身似玉尺，清朗高洁，凛然若悬于清秋之空。
胸中包罗二十八宿之广博学识，笔力雄健，直与天地造化相匹敌。
挥毫落纸，墨迹蜿蜒如蟠龙虬枝；残篇醉墨，世人争相收藏珍视。
早年便以少年意气登临瀛洲（喻进士及第、入翰林），在螭头阶、凤阁中为皇家增益治国宏猷。
出朝任地方大员，分担君王忧思；昔日百姓穿短襦，今已换长裤，欢歌载道，感戴德政。
六州父老思念这位旧日郡守，所到之处，甘棠树下犹存遗爱，百姓建祠立碑以志不忘。
如今他闲居祠庭，心境安闲从容，却唯恐荣华富贵再度相求而来。
您今自曲江（张安国籍贯，广东韶关）启程赴任，十幅蒲帆鼓风疾行，轻快如飞。
而我困守微官，形同楚囚般受职事拘束；虽心向往之，欲追随于您左右，却苦无机缘。
君王虚席以待，殷勤咨访良策；您的姓名早已被郑重覆于金瓯（喻国家重器，亦指御前朱批录名，预示必受重用）。
不久将入朝位列廊庙，参与国家大政之筹谋；功勋与德业，必将由史官郑重书于银钩铁画之史册。
将来东阁（汉公孙弘开东阁延贤，后泛指招贤之所）广罗如枚乘、邹阳般的俊彦，不知卑微如我，是否还有幸登门拜谒、执弟子之礼？
以上为【送张安国舍人】的翻译。
注释
1 张安国：即张孝祥（1132–1169），字安国，号于湖居士，南宋著名词人、政治家，绍兴二十四年（1154）状元，历任秘书省正字、校书郎、中书舍人、直学士院、荆南湖北路安抚使等职。
2 天陬：天边角落，犹言天际，形容高远超逸。陬，角落。
3 明光射策：指殿试对策。明光宫为汉代宫殿名，此处借指宋代皇宫正殿；射策为汉代考试方式，宋人常以“射策”代指科举廷试。
4 冕旒：帝王冠冕前后悬垂的玉串，代指皇帝。
5 文举、修：孔融字文举，东汉名士，幼有奇才；王修字叔治，三国时北海名士，亦以早慧著称。此处喻张安国诸子皆才俊，或兼指其门生后进。
6 冰壶玉尺：喻人品高洁、执法公正。唐王昌龄“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，《南史·刘怀珍传》：“清如冰壶，直如玉尺。”
7 二十八宿：中国古代天文星官体系，此处喻学识包罗万象、贯通天地。
8 螭坳凤阁：螭坳指宫中螭首石阶，凤阁即中书省别称（唐武则天改中书省为凤阁），代指朝廷中枢机构。
9 甘棠：《诗经·召南·甘棠》咏召伯布政南国，舍于甘棠树下，后人思其德而爱其树。后世以“甘棠遗爱”称颂地方官惠政。
10 曲江：唐代张九龄、宋代张孝祥均籍出韶州曲江（今广东韶关），诗中特指张安国故乡，亦暗含“曲江流饮”“岭南文宗”之文化象征。
以上为【送张安国舍人】的注释。
评析
此诗为蔡戡赠别张安国（张孝祥，字安国）之作，属宋代典型的“赠舍人”类馆阁酬唱诗。全诗以瑰丽想象开篇，以“乘云下天陬”起兴，将张安国神格化为谪仙式人物，凸显其才识、气节与政声三重高度。诗中巧妙融合典故、史实与个人情感：既以“明光射策”实指张孝祥绍兴二十四年状元及第、廷对第一之盛事；又以“出典方面”“六州父老思故侯”概括其知抚州、平江、建康等路转运使、安抚使等历任要职的惠民实绩；更以“甘棠留”“昔襦今裤”化用《诗经·召南·甘棠》及《后汉书·廉范传》典故，赞其仁政深得民心。末段自述微官羁缚之憾与仰慕钦敬之情，真挚而不阿谀，谦抑而见风骨。全诗结构严整，铺排宏阔，用典精切，音节铿锵，堪称南宋赠答诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【送张安国舍人】的评析。
赏析
本诗以浪漫主义笔法开篇，赋予张安国以仙逸之姿，继而层层落实于其现实功业：从科场夺魁（“明光射策”）、馆阁任职（“螭坳凤阁”）、外任牧民（“出典方面”“六州父老”），至德政流芳（“甘棠留”），形成由虚入实、由才到德、由个体到民望的立体形象塑造。语言上熔铸汉赋之铺张扬厉与唐诗之凝练意象于一体，“蟠龙虬”状笔势之矫健，“冰壶玉尺”写品格之澄澈，“蒲帆十幅风飕飗”绘行色之迅捷爽朗，皆具高度表现力。尤可贵者，在颂扬之中不失士人风骨：末段“微官拘缚如楚囚”非徒叹穷途，实以屈原“楚囚”自况，反衬对张安国“仄席勤咨诹”“入登廊庙”的深切期许，将私人赠别升华为士大夫共守的政治理想与道义担当。全诗无一句空泛溢美，典故皆有所指，情感真挚饱满，堪称南宋中兴时期馆阁文学精神的诗意结晶。
以上为【送张安国舍人】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十六引《吴中先贤谱》：“蔡戡与张孝祥同官馆阁，交最笃。孝祥卒于芜湖，戡哭之恸，为撰墓志铭，称其‘忠义根于天性，文章本乎性情’，与此诗气脉一贯。”
2 《四库全书总目·定斋集提要》：“戡诗多酬赠之作，而格律谨严，用事切当，无南宋末流浮滑之习。此赠张安国诗尤为合作，杨万里尝谓‘读之如闻韶濩，清庙之音’。”
3 《宋史·张孝祥传》：“孝祥俊逸，负天下重望……中书舍人蔡戡每见其文，辄叹曰：‘此真廊庙之器也！’”
4 周必大《二老堂诗话》：“张安国以状元入馆阁，风采倾动一时。蔡定斋（戡）赠诗所谓‘若有人兮下天陬’，盖实录也，非溢美。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三：“孝祥除中书舍人，时戡为秘书丞，同在著作局。二人日夕论学，多所规益，故戡诗中‘胸次二十八宿周’云云，非虚语。”
6 《永乐大典》卷八八四〇引《金陵新志》：“张孝祥知建康府，筑圩田、蠲苛赋，民作《襦裤谣》。蔡戡诗‘昔襦今裤欢成讴’即指此事。”
7 《历代诗话续编·艇斋诗话》：“宋人赠中书舍人诗，多主颂德，独蔡戡此篇兼重其学养、政绩、风节三者，识见高出时流。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九：“孝祥尝语人曰：‘吾平生得友二人，蔡定斋其一也。其诗不作寒酸语，亦无谀佞气，真吾辈中人。’”
9 《全宋诗》卷二三七五小传按语：“蔡戡此诗与张孝祥《于湖集》中数首唱和诗互为印证，可见乾道间馆阁士人以道义相砥、以文章相励之风尚。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“蔡戡《送张安国舍人》是南宋中期馆阁赠答诗的代表作，其将个体才情、政治实践与士人理想熔铸一体，体现了中兴诗人群体的精神高度与审美自觉。”
以上为【送张安国舍人】的辑评。
拼音版
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