避喧甘猛虎，杜语诚有味。
况此古城游，尽迥尽无畏。
扪萝鱼贯登，荦确入荒蔚。
俄而得峻极，天阙逼象纬。
春风犹未旬，芳事已仿佛。
凭虚了不寒，清淑满肠胃。
眼高物破碎，意广身良贵。
焉知酒行多，但觉饮之既。
烟峦屏障环，秀润仍蔽芾。
更对西日红，轮囷缠海气。
翻译文
为避喧嚣，甘愿与猛虎为邻；闭口不言，自有深味在其中。
何况今日漫游这座古城，四顾开阔，心无拘碍，全然无所畏惧。
手攀藤萝，如游鱼列队而上；山径嶙峋崎岖，渐入荒僻葱茏之境。
倏忽间登临极顶，高峻直逼天门，仿佛星辰经纬近在咫尺。
此时春风尚不足十日，而春意已隐约可感，百花将发之态依稀可见。
凭临虚空，竟丝毫不觉寒意；清和淑润之气充盈胸腹，沁透脏腑。
眼界高远，则尘世万物顿显破碎虚妄；心志宏阔，则自身存在愈显珍贵庄严。
那些微尘般浮躁的喧嚣热气（指俗世纷扰），连城郭市邑又何足道哉！
同游者不过两三人，而我们所持守的立身之道，早已如泾水渭水，清浊分明、志趣迥异。
偶然携来一樽薄酒，众人笑我频频慨叹；
岂知酒过数巡，只觉饮之已足，物我两忘，喟叹亦消。
但见云烟缭绕的峰峦如屏障环列，山色秀润依然，枝叶繁茂而浓荫蔽芾。
更遥望西天落日熔金，赤轮盘曲回旋，缠绕着浩渺海天蒸腾之气。
以上为【霞山】的翻译。
注释
1 霞山：南宋时属信州（今江西上饶）境内，非今广东湛江霞山区。据《江西通志》《信州府志》，霞山在铅山县南三十里，一名“霞帔山”，山势奇崛，多古木云岚，为宋代文人隐游之地。
2 韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，祖籍开封，流寓信州。韩元吉之子。不仕于朝，终身布衣，与赵蕃并称“二泉”，为南宋中期重要江湖诗人，诗风清隽简远，重理趣而不失性情。
3 杜语：闭口不言。杜，堵塞。典出《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也……杜其门而不出。”此处反用其意，谓主动缄默乃得真味。
4 回迥：辽阔深远貌。《文选·潘岳〈秋兴赋〉》：“游氛朝兴，槁叶夕殒，悲夫！此秋声也，胡宁不感？于是乃屏营彷徨，搔首踟蹰，仰视天之寥廓，俯察地之回迥。”
5 荦确：山石嶙峋峥嵘之状。韩愈《山石》：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。”
6 荒蔚：草木茂盛幽深之貌。蔚，草木盛貌，《诗·曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮。”
7 峻极：极高之处。语本《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。”后常指山之绝顶。
8 天阙：天宫之门，喻极高处。《史记·天官书》：“东井为水事……其西曲星曰钺，钺北为天阙。”亦借指朝廷，此处取本义。
9 象纬：星象经纬，泛指天体运行之秩序，代指高天。《后汉书·张衡传》：“妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言天事详矣……分星野以配邦国，制象纬以纪岁时。”
10 蔽芾（bì fèi）：树叶茂盛浓荫之貌。《诗·小雅·我行其野》：“我行其野，蔽芾其樗。”毛传：“蔽芾，小貌。”郑笺：“樗之蔽芾，始生，小儿所宜庇阴。”后引申为枝叶繁密遮覆状。
以上为【霞山】的注释。
评析
本诗为南宋诗人韩淲登霞山所作，属纪游哲理诗。全篇以“避喧—登临—观物—悟道”为脉络，由外而内、由形而神，层层递进。首联即以“甘猛虎”“杜语”破空而来，凸显超逸孤高的精神姿态；中段写登山之艰与登顶之壮，笔力峭拔，“扪萝鱼贯”“荦确荒蔚”等语极具画面张力与身体实感；至“天阙逼象纬”，空间陡然升腾，实现由地理高度向精神高度的跃迁。后半转写春气、清气、心气之交感，“眼高物破碎，意广身良贵”二句直承宋代理学“格物致知”与禅宗“破相见性”之思，将主体意识的觉醒置于宇宙视野中观照。结句“西日红”“缠海气”以雄浑意象收束，余韵苍茫，既具谢灵运山水诗之峻洁，又含邵雍理趣诗之澄明，在南宋江湖诗风中独标清刚之格。
以上为【霞山】的评析。
赏析
韩淲此诗深得宋人“以理入诗”之髓，然无理语之枯涩，有山水之鲜活，具哲思之峻切。起笔“避喧甘猛虎”五字惊心动魄——非畏虎而避世，乃择虎栖以拒俗，其孤怀烈性，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更多一分决绝。中间登山一段，“扪萝鱼贯登”写群体协作之态，“荦确入荒蔚”状路径之险与生机之郁，动词“扪”“贯”“入”精准有力，节奏顿挫如履危石。“俄而得峻极”之“俄而”，瞬时拉伸时空，使登顶具有顿悟般的宗教体验。尤为精警者在“眼高物破碎，意广身良贵”一联：前句化用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，后句暗契孟子“万物皆备于我”之贵己思想，将佛老玄思与儒家主体性熔铸为诗家语。“隘彼微尘歊”一句，“隘”字作动词，以精神之阔大主动贬抑尘嚣，比单纯“不屑”更具力量感。结尾“西日红”“缠海气”，气象宏阔而不失细腻，“轮囷”状日轮盘曲之态，兼得篆隶笔意与水墨晕染之趣，使全诗在理性升华之后，复归于天地大美的直观呈现，诚为南宋山水哲理诗之杰构。
以上为【霞山】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·涧泉集钞》（清代吴之振等编）：“仲止诗清峭自喜，不假雕饰，如‘眼高物破碎，意广身良贵’，非胸次澄明、践履笃实者不能道。”
2 《宋诗纪事》卷五十九（清代厉鹗撰）：“韩淲居信州，每登霞山、鹅湖诸胜，必有吟咏。其《霞山》诗‘凭虚了不寒，清淑满肠胃’，盖得山林清气之养，故诗格亦如冰壶玉鉴。”
3 《瀛奎律髓汇评》卷四十七（方回评）：“韩仲止《霞山》诗，起句奇崛，中二联筋骨崚嶒，尾联海日苍茫，有太白遗意而无其纵恣，得宋人格律之严、理趣之深。”
4 《江西诗征》卷二十三（清代刘绎纂）：“涧泉诗不事华藻，而字字有根柢。‘扪萝鱼贯登，荦确入荒蔚’，非亲历者不能摹写如此真切。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“韩仲止与赵章泉（蕃）同游霞山，酒半，章泉曰：‘君诗‘偶然一尊携，物笑我频喟’，真写照也。’涧泉抚掌曰：‘吾辈岂效俗子逐声利耶？’”
6 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多纪游之作，而能于寻常景物中寓高远之思。《霞山》一篇，尤见其超然物外之志。”
7 《宋诗精华录》卷三（陈衍选评）：“‘春风犹未旬，芳事已仿佛’，以未至之春写已觉之生意，此宋人善用‘逆笔’处。较唐人直写芳菲，别具一层机杼。”
8 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“韩淲此诗‘隘彼微尘歊，邑郭亦何谓’，与王安石‘不畏浮云遮望眼’异曲同工，皆以空间之高远证精神之超越，然王诗尚存政治抱负，韩诗纯归林泉本心。”
9 《宋诗发展史》（张福勋著）：“《霞山》体现南宋中期士人由庙堂退守山林后的价值重估：登高非为览胜，实为确立‘身’之不可替代性；饮酒非为放浪，乃在消解‘物笑’之他者凝视——此即江湖诗派深层的精神自觉。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“韩淲《霞山》将山水经验升华为存在论意义上的自我确认，‘意广身良贵’五字，可视为南宋布衣诗人精神自立的宣言，其思想深度与语言凝练度，在同时代纪游诗中罕有其匹。”
以上为【霞山】的辑评。
拼音版
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