五日

1 韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，隐居不仕，与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派重要后劲。

2 五日：指农历五月初五端午节，古称“重午”“端阳”。

3 沙坑：地名，具体所在已难确考，或为信州（今江西上饶）境内溪涧村落，韩淲长期居于信州带湖一带。

4 著船鼓：指龙舟竞渡时击鼓助势，“著”通“着”，此处作“设置”“响起”解，言城下鼓声震耳，点明端午习俗。

5 挈榼（qiè kē）：携带酒器。榼，古代盛酒或贮水的木制容器。

6 宣和：宋徽宗年号（1119—1125），代表北宋文化鼎盛期，亦为靖康之变前夜；御书符指朝廷颁赐的端午辟邪符箓，见《东京梦华录》载“以彩纸绘天师、钟馗像，或以朱砂书符，赐臣僚”。

7 荆楚：泛指长江中游地区，为端午习俗发源地之一，《荆楚岁时记》最早系统记载“以五彩丝系臂，名曰长命缕”，象征避灾延寿。

8 唐律：唐代近体诗格律，此处特指五言律诗的声律法度；韩淲论诗重格律锤炼，尝言“学诗当从唐律入”。

9 山隐轻雷：山峦间隐约可闻之雷声，非霹雳之震，而具微茫幽远之致，与“晚雨”构成清寂而蕴动的暮景。

10 沉吟：反复思索吟咏，既指推敲诗句，亦含深思世事、感怀身世之意。

以上为【五日】的注释。

本诗为韩淲晚年所作，以端午为背景，融今昔之感、家国之思与身世之慨于一体。首联以“去年”与“今年”对照，暗寓时移世易；颔联写偶遇交游之乐，却于“失宾主”三字中透出疏放超然的人生态度；颈联借宣和御符与荆楚长命缕之典，委婉追怀北宋旧制，反衬南渡后礼俗凋零、正统难续的怅惘；尾联以“老因唐律为沉吟”自况诗心未怠，而“山隐轻雷催晚雨”则以含蓄意象收束，既写实景，又象征暮年心境与时代阴郁氛围的双重低回。全诗语言简净，用典自然，律法谨严而气韵萧散，深得江西诗派后期“以筋骨思理入诗”而又返归平淡之旨。

以上为【五日】的评析。

此诗章法缜密，起承转合自然。首联以时间（去年/今年）、空间（沙坑/城下）双线并置，奠定今昔对照基调；颔联由外而内，从行迹（过溪沿涧）到人事（逢交游、挈榼留杯），以“失宾主”三字翻出魏晋风度，在节俗热闹中独标高逸；颈联陡转深沉，“宣和御符”与“荆楚长命缕”形成时空张力——前者是王朝权威的符号，后者是民间信仰的载体，二者皆在南渡后式微，诗人不直斥国势倾颓，而以“谁言”一问轻轻带出无限苍凉；尾联复归当下，“老因唐律为沉吟”看似自述诗癖，实则以“老”与“沉吟”对举，凸显精神坚守；结句“山隐轻雷催晚雨”，以视听通感收束全篇：轻雷非骤，晚雨将临，既合五月物候，更以不可逆的自然节律隐喻人生迟暮与时代黄昏，余韵绵邈，耐人咀嚼。全诗无一“悲”字，而悲慨自深；不用奇险之字，而筋骨内敛，堪称南宋遗民诗中“温柔敦厚”而“思深辞约”的典范。

以上为【五日】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十九引《吴礼部诗话》：“韩涧泉诗清峭不俗，尤工五律，于唐法精研极深，而能自出机杼。”

2 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多萧散自得之趣，虽承江西余派，而不为生硬槎枒之语，故朱熹尝称其‘有陶谢风致’。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十四评韩淲诗：“仲止律诗，句律清圆，意致闲远，读之如见林壑清幽，尘虑俱涤。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》卷三：“韩仲止与赵章泉齐名，然章泉多悲慨，仲止多静观，同处乱世，取径各异，而皆不失诗人之正。”

5 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“韩淲每值端午，必访故垒、吊遗俗，诗多有故国之思，然不作激烈语，所谓‘怨而不怒，哀而不伤’者也。”

6 《江西诗派研究》（王运熙著）：“韩淲以‘唐律’为诗学圭臬，在南渡诗人中罕有其比；其律诗之精严，不在字字雕琢，而在气脉贯通、声情相契。”

7 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“‘老因唐律为沉吟’一句，看似自道诗癖，实乃以艺事为精神锚点，在飘摇时局中维系文化命脉之自觉。”

8 《南宋文学史》（莫砺锋著）：“韩淲善以日常节序为切入点，于细微处见兴亡之感，此诗‘宣和’‘荆楚’二句，典型体现其‘以小见大、以静制动’的历史书写方式。”

9 《全宋诗》卷二三九七按语：“此诗作年虽不可确考，然‘城下著船鼓’与‘老因唐律’云云，当为庆元、嘉泰间（1195—1204）所作，时诗人已逾五十，居信州，心境澄明而思致愈深。”

10 《宋诗精华录》（陈衍选）：“结句‘山隐轻雷催晚雨’，五字如画，兼得王维之静、杜甫之厚、韦应物之远，洵为南宋律诗警策。”

以上为【五日】的辑评。