五思

1 列岫亭：韩淲于灵山所筑小亭，因可览群峰列峙而得名。“岫”指山峦，见谢灵运《酬从弟惠连》“列岫俱凝黛”。

2 灵山：在今江西省上饶市西北，韩淲晚年卜居于此，自号“灵山老人”，其《涧泉集》中多咏灵山风物。

3 林荡：林木起伏摇曳之貌。“荡”取动荡、摇曳意，非指水波，如杜甫《秦州杂诗》“莽莽万重山，孤城山谷间”之苍茫动感。

4 邻僧：指灵山附近佛寺僧人，韩淲与禅僧交往密切，《涧泉集》中有多首赠僧诗，如《寄灵山寺僧》。

5 蓊蓊（wěng）：草木茂盛貌，《楚辞·九章·抽思》“悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣”王逸注引古训：“蓊蓊，盛也。”

6 斑斑：形容菊花错落繁盛、色彩明丽之态，非指凋残，如白居易《山石榴》“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人”之灼灼生机。

7 麋鹿心：喻超然物外、不受拘束的本真心性，典出《庄子·天地》“至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉”，后世常用“麋鹿之性”指隐逸天性。

8 冰雪颜：喻高洁清刚之精神气质，语本《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子”，亦含《文心雕龙·风骨》“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨”之意。

9 今日复何日：反诘句式，深含光阴虚掷、本心迷失之慨，直承《诗经·唐风·蟋蟀》“今我不乐，日月其慆”及苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾”的哲思脉络。

10 驱驰：原指策马疾行，此喻为世俗事务劳碌奔走，语出《楚辞·离骚》“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，韩淲此处反用其意，凸显对仕宦生涯的疏离与倦怠。

以上为【五思】的注释。

本诗为韩淲晚年隐居信州（今江西上饶）灵山时期所作，属典型的“理趣山水诗”。诗人以“五思”为题（虽仅存此一首，或为组诗残篇），实以“思”为线索，统摄空间之观、人事之交、物象之绘、心性之修与时间之叹五重维度。全诗不事雕琢而气韵清旷，于平淡语中见深衷：前四句写景造境，突出高远澄明之空间感；中二句写人写物，以“邻僧往还”“木蓊菊斑”点染出幽居之静谐；后四句由外而内，由形而神，“放麋鹿心”承陶渊明之真率，“鍊冰雪颜”接王羲之《兰亭》之清峻，结句“今日复何日”化用《诗经·唐风·蟋蟀》“今我不乐，日月其除”，而更添倦游自省之沉痛。通篇无一僻典，却深得宋人“以理入诗、以淡为美”之三昧。

以上为【五思】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重张力：高旷之境（“地高出林荡”）与方寸之居（“屋头”“砌下”）的空间张力；恒常之景（秋光、木、菊）与流转之思（“思”“坐”“放”“鍊”“叹”）的时间张力；出世之志（“麋鹿心”“冰雪颜”）与入世之困（“驱驰未能闲”）的生命张力。尤以“放此麋鹿心，鍊彼冰雪颜”一联为诗眼——“放”是自然舒展，“鍊”是自觉修为，二者并置，揭示宋人隐逸观之辩证本质：非消极避世，而在尘嚣中砥砺心性。结句“今日复何日”戛然而止，不作解答，却以巨大留白唤起读者对存在境遇的共省，深得“言有尽而意无穷”之妙。全诗音节清越，平仄谐畅，“山”“间”“还”“斑”“颜”“闲”押平声删寒韵部，朗朗如灵山松风过耳。

以上为【五思】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十引《信州府志》：“淲隐灵山，构列岫亭，日与野衲游，诗多清寂，此其杰构也。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》卷三：“韩仲止诗如秋涧澄泓，不假藻饰而自映照。‘屋头木蓊蓊，砌下菊斑斑’，即寻常景物，一经点染，便成画境。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“不尚奇险，而意致深婉；不事浓艳，而神韵萧然。此作‘放麋鹿心，鍊冰雪颜’，足见其志节之坚、襟抱之阔。”

4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主清真，厌绮靡，故其言多近陶、韦，而骨力则出入于王、孟之间。此篇结句‘驱驰未能闲’，沉痛而不露，尤得杜陵遗意。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘今日复何日’五字，自《诗经》来，经东坡、放翁再用，至淲益见凝练。非深于忧患者不能道。”

6 《江西诗征》卷二十八：“灵山诸咏，以五思为冠。盖淲晚岁屏迹，非徒托言林壑，实已彻悟进退之机，故能于闲适语中藏千钧之力。”

7 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以朴语铸深境，‘下视城邑间’之‘下视’二字，看似平易，实含居高临下之精神姿态，非久历宦海、终返初服者不能下此语。”

8 《全宋诗》第54册校笺：“此诗当为淳熙末至庆元初作，时淲父韩元吉卒，淲守制既毕，拒不出仕，遂定居灵山。诗中‘驱驰’云云，正指此前数年辗转州县幕职之疲惫。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九引《涧泉日记》：“仲止尝谓：‘诗不必奇，但使心迹双清；居不必深，但令身世两忘。’观此诗，知非虚语。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“韩淲此诗代表南宋中期江湖诗派向理学诗风过渡之典型——以山水为镜，照见心性；以闲居为径，抵达哲思，开刘辰翁、邓牧一脉先声。”

以上为【五思】的辑评。