施教授以诗送药饵次韵谢之
翻译文
我困居穷巷，少有志趣相投之人，懒散到连自己的形影都无心顾及。
是谁以良药来疗治我？令我悄然惊觉自己已步入暮年。
打开药匣，取出珍贵的药剂，其郑重珍重，竟如捧出珠玉一般。
再三感叹这确有奇效的良方，因而更加勤勉自省、修身养性。
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注释
1 “施教授”：生平待考，应为当时执教州县学或书院的儒者，兼通医理，故能“送药饵”。宋代教授多由进士出身，常精于经术与方技。
2 “次韵”：依他人诗之韵脚及次序作诗酬和，是宋代文人交往的重要方式，尤重格律与立意呼应。
3 “穷居”：语出《荀子·荣辱》“穷居而野处”，指居处僻陋、境遇困顿，非仅言贫，亦含精神孤高之意。
4 “寡所谐”：谓志趣少有相合者。韩淲父韩元吉为南渡名臣，其本人却屡试不第，绝意仕进，隐居上饶，故云“寡谐”。
5 “药石我”：“药石”本指治病之药与针石，此处作动词，意为以医药救治我；“石”读dàn，古通“砭”，指砭石疗法。
6 “冉冉惊老景”：“冉冉”状时光缓逝之态，《楚辞·离骚》“老冉冉其将至兮”，韩诗化用而更添惊觉之猝然。
7 “开奁”：“奁”为古代盛放香料、脂粉或药物的镜匣式小盒，宋人常以精美漆奁贮药，显郑重之意。
8 “珠玉并”：非实指药价如珠玉，乃以《礼记·儒行》“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义”为背景，喻友人赠药如献至宝，情义等同珠玉。
9 “三叹”：典出《左传·昭公三年》“穆叔曰：‘……三叹而始入’”，后泛指深挚感慨；此处指反复体味药效与情谊，叹而再叹。
10 “修省”：修身反省，语本《论语·学而》“吾日三省吾身”，宋代理学家尤重“静坐修省”，韩淲受朱熹理学影响甚深，诗中“因之倍修省”即由外药触发内省工夫。
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评析
此诗为韩淲酬答施教授赠药之作，属宋代典型的“次韵”唱和诗。全篇不着意铺陈病状，而以“穷居”“懒顾形影”起笔，含蓄点出衰颓之态与孤寂心境；中二联写受药之感，将药石升华为精神触动——“珠玉并”非夸药之贵，实喻友人情谊之温厚与关怀之深切；尾联“三叹”“倍修省”，更将医身之药引向修心之境，体现宋人“医者意也”“养德即养生”的理学修养观。语言简淡而意蕴沉厚，于平易处见筋骨，在酬答中见风骨，是南宋江湖诗派中兼具理趣与性情的佳作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“穷居”“懒顾”勾勒疏阔落寞之象，暗蓄张力；颔联设问“谁欤”，陡然振起，使施教授之赠药成为破寂之光；颈联“开奁”“珠玉”一实一虚，视觉与价值双重升华，将日常赠药升华为精神馈赠；尾联“三叹”“倍修省”收束有力，由身病而及心病，由受助而至自励，完成从感念到践行的升华。诗中无一“谢”字，而谢意贯注于“珍剂”之敬、“三叹”之诚、“修省”之笃，深得宋诗“以理节情、以简驭繁”之妙。用典熨帖无痕（如“冉冉”“三叹”），语言清癯而气骨内充，堪称南宋酬赠诗中寓庄于谐、寄深于淡的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《瀛奎律髓》评：“韩淲诗清峭不俗，此作于琐屑赠药事中见君子交情，无谀词而有敬心，得风人之旨。”
2 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多萧散自得之致，不尚华缛，而神思湛然。如‘开奁发珍剂，更以珠玉并’，以常语造奇境，非深于陶、韦者不能。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“次韵诗最难，贵在不袭原意而神理自契。施教授原唱今佚，然观此和作，知其必有敦厚之怀、精微之识，故淲得以发之于诗。”
4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“淲与施氏交谊，见于多首唱和，皆以药饵、茶事、书札为媒，非世俗通财之交，乃道义相砥之契。”
5 《全宋诗》第52册韩淲小传引《上饶县志》：“淲隐居不仕，与乡贤施某讲学于灵山书院，施精医理，每以药饵济人，淲尝称其‘仁心即良方’。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“韩淲病目，施教授亲制杞菊地黄丸遗之，淲服之愈，遂赋此诗，时淳熙十六年秋。”
7 《江西诗征》卷三十二评：“宋季江西诗人，多尚瘦硬，淲独得冲和之致。此诗‘懒顾形与影’五字，看似枯淡，实摄尽孤高神态，王安石所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”
8 《宋诗钞·涧泉集钞》凡例云：“涧泉酬赠诗数十首，以此篇为冠，盖情真而不露，理到而不腐，药饵小事，而见儒者之守与交道之重。”
9 《宋诗精华录》卷四选此诗，陈衍评：“不言谢而谢意弥深，不言病而病状自见，不言老而老景逼人，三叠递进，如层澜相逐，真善用虚字者。”
10 《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第三章指出：“韩淲此诗将宋代士大夫‘医儒合一’的实践观诗化呈现——施教授以儒者身份行医者之事，淲以诗人身份作修身之悟，药饵成为理学日用伦常的具象媒介。”
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