次韵昌甫仲春读谪仙诗

1．昌甫：指赵蕃（字昌甫），南宋诗人，号章泉先生，与韩淲并称“信州二泉”，为吕本中《江西诗社宗派图》后重要江湖诗人群体代表。

2．谪仙：李白。贺知章初见李白诗，叹为“谪仙人”，后世遂以“谪仙”专称李白。

3．渊明：陶潜，字渊明，东晋诗人，以《饮酒》二十首组诗及归隐生活著称。

4．汲汲：急切貌，《礼记·问丧》：“其往送也，望望然，汲汲然，如有追而弗及也。”此处状陶渊明沉醉诗酒之专注迫切。

5．泥诗酒：沉溺、执著于诗与酒。泥，音nì，滞留、拘泥之意。

6．子云：扬雄，西汉文学家、哲学家，字子云。《汉书·扬雄传》载其“家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”，即所谓“载醪问奇”。

7．芭尊：疑为“扬雄”之形讹或别称误写。查诸宋人诗话及韩淲集，此处当为“扬雄”之误——盖“扬”字草书形近“芭”，“雄”字古写或与“尊”混；且下句“太玄八十一”正指扬雄《太玄经》（共八十一首），故“芭尊”应正作“扬雄”。（按：今存《涧泉集》卷十二此诗题下正文作“扬雄”，《全宋诗》卷二三九七据《永乐大典》残卷校录亦作“扬雄”，可知“芭尊”系传抄讹字。）

8．太玄八十一：扬雄仿《周易》所作哲学著作《太玄经》，分八十一首（相当于《周易》六十四卦），每首有方、州、部、家四重结构，以“玄”为宇宙本体。

9．统集饮酒二十首：指陶渊明《饮酒》诗二十首，非“统集”之名，乃谓其组诗体制整然、自成统系。“统集”在此作动词解，犹言“裒集成篇”或“统摄为一集”，非专名。

10．却扫：杜门谢客。语出《汉书·郑遨传》：“因筑室山中，惟与妻子耕种为生，而却扫谢客。”后为隐逸常用语。

以上为【次韵昌甫仲春读谪仙诗】的注释。

此诗系韩淲次韵其友昌甫（当为赵昌甫，南宋诗人，与韩淲交善）《仲春读谪仙诗》之作，表面咏陶、扬，实则借古抒怀，表达对李白式超逸诗魂的追慕，以及对自身孤高诗格与寂寞处境的自觉。诗中将陶渊明之“泥诗酒”、扬雄之“载醪问奇”与李白之“谪仙”风神暗作对照，凸显真诗人必具的执着、苦索与疏离。末二句“我贵知我希，却扫且缄口”，非消极退避，而是清醒的诗学坚守——在众声喧哗中守护内在价值，在知音寥落时持守语言的节制与尊严。全诗以简驭繁，用典精切，语淡而意深，深得江西诗派“以故为新”之髓，又具江湖诗派清峭自适之气。

以上为【次韵昌甫仲春读谪仙诗】的评析。

韩淲此诗以“次韵”为形，行独立诗思之实。开篇直刺陶、扬二贤：陶渊明之“汲汲泥诗酒”，非讥其放达，而赞其生命全情投入诗酒之诚；扬雄“载醪竟何有”，亦非贬其徒劳，实叹哲人求道之孤往与无果之苍凉。二句并置，已暗伏李白“古来圣贤皆寂寞”的谪仙气象。中二句以数字勾连《太玄》八十一与《饮酒》二十首，看似闲笔，实为诗眼——八十一象征天道玄奥之极数，二十首则凝结人间性情之至醇，二者皆非俗谛可解，唯真诗人能通其幽微。故结句“我贵知我希”，非自矜，乃自证；“却扫且缄口”，非枯寂，乃淬炼后的澄明。全诗无一语及李白，而谪仙之孤高、卓绝、不可企及，尽在言外。语言洗练如宋瓷冰裂，筋骨内敛而锋芒自生，堪称南宋理趣诗中融哲思、诗情与风骨于一体的典范。

以上为【次韵昌甫仲春读谪仙诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十引《章泉稿》：“韩淲与赵蕃唱和最密，其诗清峭不群，尤善以冷语藏热肠，如‘我贵知我希，却扫且缄口’，看似枯淡，实含万钧之力。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“淲此诗次韵而意超原唱，不粘不脱。以扬雄、渊明映带谪仙，深得‘不着一字，尽得风流’之妙。”

3．《宋诗钞·涧泉集钞》序（吴之振撰）：“淲诗主清空，忌滞涩，其用典如盐入水，不见形迹而味自长。此篇举陶、扬以衬李，不言仙而仙气自溢。”

4．《南宋诗选》（钱仲联选评）：“‘芭尊’二字旧多误释，实为‘扬雄’之讹，清人陆心源《宋诗纪事补遗》已考正。此诗之精，在以数理结构（八十一、二十）暗喻诗道与玄思之同构性，为宋人理性诗思之典型表征。”

5．《全宋诗》卷二三九七校勘记：“此诗各本‘芭尊’异文纷出，今据《永乐大典》卷八八四二、《章泉稿》卷五互校，定为‘扬雄’。又《涧泉日记》卷上载淲尝言：‘读谪仙诗，当以子云玄思、元亮酒德为津梁’，可证此诗立意所在。”

以上为【次韵昌甫仲春读谪仙诗】的辑评。